Старец Сергий

120. Молиться нужно прежде всего о покаянии, о сокрушении, о смирении.

121. Корень божественных заповедей — в самой жизни, а не в теории. Поэтому не нужно искать им теоретического обоснования.

Если нам о чем-то говорят, что это яд, мы к этому не прикасаемся; мы же не пытаемся лично провести химический анализ этого яда для того, чтобы решить, как к нему «относиться».

122. Когда в момент молитвы мы находимся в неудовлетворительном состоянии, нужно бороться с ним покаянием: просить у Бога прощения в том, что мы в таком состоянии находимся.

Если в нас нет сокрушения, нужно в этом каяться. Если не удается покаяться, нужно каяться, что нам это трудно. Последнее слово всегда должно быть за нами.

123. Утром, пробуждаясь, мы должны сразу же занять мысли молитвой и не поддаваться дьявольским внушениям.

124. Главное: когда молитва не идет, нельзя бросать ее, нужно упорствовать.

125. В борьбе против дьявола нужно всегда оставлять за собой последнее слово.

126. Нужно заставлять себя каяться. Если нам этого не хочется, мы должны попросить у Бога прощения за то, что мы не хотим каяться.

127. Мы должны быть трезвенными. При этом мысль должна следовать за сердцем, а не быть самостоятельной.

128. В духовной сфере рациональные аргументы не являются лучшими — даже для нас, принимающих их а priori.

129. Когда после усердной молитвы голова устает, не нужно оставлять молитву. Если дом пуст, бесы придут в него и заполнят его; нужно просто молиться менее насыщенно, молиться просто, не считая, более свободно.

130. Как только мы приходим в дурное расположение духа, нужно тут же каяться.

131. Священное Писание дано нам не как интеллектуальная пища, не для того, чтобы оно стало для нас предметом умозрительных построений, а для того, чтобы мы им жили. Поэтому, читая его, не следует воспринимать читаемое сугубо рационально, искать противоречия, терзаться сомнениями на этот счет. Мы должны относиться к Писанию как к абсолютной насущной истине, как к факту, а не как к идее.

132. Когда искушение разгорается в нас, как пламя, нужно как можно быстрее схватить «огнетушитель» молитвы и погасить его, пока оно не разрослось в пожар, против которого мы будем уже бессильны. Нужно спохватиться и начать борьбу как можно быстрее, а не бездействовать: когда человек тонет, он кричит и протягивает руки, чтобы его спасли. Пассивность в такой ситуации приведет к верной погибели.

133. Прежде, чем предпринимать что бы то ни было, даже самое простое действие, нужно призвать Бога. Нужно делать всякое дело в присутствии Бога. Как говорит Христос, кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11:23).

134. Утром, пробуждаясь, прежде чем подумать о чем бы то ни было, мы должны занять свои мысли молитвой. Нельзя пассивно принимать помыслы, которые к нам приходят, так как они являются источником греха.

135. Если бесы через сны внушают нам дурное, и впечатление от этого остается после пробуждения, необходимо очищать себя покаянием. Это возможно всегда, даже если впечатление очень живо. Если после покаяния впечатление все равно не проходит, нужно каяться вновь и еще сильнее.

Нужно взять за правило по пробуждении каяться в грехах, совершенных ночью осознанно и неосознанно, вольно или невольно.

136. После молитвы или какого угодно другого духовного упражнения нельзя полностью останавливаться; нужно, чтобы молитва теплилась как лампадка: это менее сильный огонь, но он все равно дает свет и поддерживает пламя. Ведь бес всегда снует вокруг нас, и если он обнаруживает дом пустым, выметенным леностью и украшенным самодовольством, он возвращается и поселяется с семью бесами, еще более злобными, в нашей душе.

137. Что очень важно для духовной жизни, так это постоянство, верность и регулярность в молитве.

138. Каждый день нужно проживать так, как если бы он был последним. Если мы будем следовать этому совету отцов, мы не будем согрешать.

139. Каждый вечер нужно подробно расспрашивать совесть: нужно просматривать мысленно все совершенные в течение дня грехи и просить за них у Бога прощение.

140. Есть три этапа покаяния:

1) Нужно каяться в грехе в тот момент, как только мы его совершили.

2) Вспоминать о грехе и вновь просить за него у Бога прощение в конце дня, когда мы исследуем свою совесть, когда подводим итог прошедшему дню.

3) Исповедовать его и покаяться в нем во время Таинства Исповеди.

141. Молитва — как дыхание. Без дыхания тело не может жить; без молитвы не может жить дух. Мы же не ленимся дышать, потому что если мы прекратим это делать, то умрем. Так же мы и не должны лениться молиться, так как прекращение молитвы — это духовная смерть.

142. Сказано: Возлюби Бога твоего всем помышлением твоим (Мф. 22:37; Мк. 12:30; Лк. 10:27), а не «Познай и пойми Бога всем помышлением твоим». Важна именно любовь. Святой апостол Павел говорит: если у меня нет любви, я — ничто, даже если творю чудеса…[44]