Старец Сергий

Бесы могут познавать и понимать не хуже нашего, но любить они не могут.

143. Истинное знание достигается не усилием разума и даже не мыслительным актом. Истинное знание приобретается смирением.

144. Нужно постоянно чувствовать себя так, как человек, который ждет поезда и знает, что поезд может прийти с минуты на минуту.

145. Естественным состоянием для христианина должно быть состояние покаяния. Покаяние означает не только просьбу о прощении грехов, но и признание собственной немощи, собственного ничтожества пред Богом. Это состояние, проистекающее из смирения, страха Божия и «памяти смертной». Оно должно быть в нас постоянно. Чтобы достичь его, нужно просить об этом Бога, а чтобы оно было постоянным, нужно просить об этом постоянно. Для этого у нас есть Иисусова молитва. Если мы находимся в этом состоянии, которое свойственно было всем святым, мы защищены от всех грехов.

146. Мы никогда не должны думать, что наше грешное состояние неисправимо. Мы должны быть уверены в том, что прощение всегда может быть нам даровано. Чтобы получить его, нужно просто попросить об этом Бога.

147. Чтобы избежать нерадения или уныния, нужно помнить о смерти и, по совету святых отцов, каждый день жить так, как если бы он был последним. Вот почему мы не должны, не можем откладывать молитву на потом. Ведь мы можем умереть за считанные минуты, а Господь говорит: В чем застану, в том сужу. И поэтому мы должны бодрствовать и каждую минуту находиться в мире с Богом и с людьми.

148. Когда у нас бывают дурные помыслы, их нужно сразу же отсекать и любой ценой категорически говорить им «нет». Нужно во что бы то ни стало препятствовать им перейти в слова или дела.

149. Нужно бороться со страстями, как только они появляются. Бороться нужно энергично, сразу брать быка за рога, иначе они войдут в привычку, укоренятся в нас и в итоге будут казаться нам нормой; а тогда избавиться от них нам будет очень трудно.

150. Если нет возможности молиться каждую минуту, нужно проживать каждую минуту в атмосфере молитвы.

151. Покаяние — это не просто совершенное единожды действие, связанное с конкретным грехом, а постоянное состояние.

152. Иисусова молитва без смирения — это катастрофа.

153. Что для молитвы является первостепенным, так это духовный настрой. Молитва должна сопровождаться покаянием. Христос пришел для того, чтобы научить нас не технике, а покаянию.

154. Исток душевного расстройства, как и всякой иной болезни, — в духовной сфере.

155. Если в нас живет молитва, она делает невозможным любой блудный грех. И наоборот: блудный грех не дает возможности творить молитву.

156. Молитва сокровенна. Она несовместима со всеми формами, распространенными в пятидесятнических сектах. «Пятидесятники», как и члены большинства прочих сект, допускают и приветствуют разного рода экстравагантности: танцы и крики.

Это дурно — стараться усилием воли достичь каких-то духовных состояний. Нужно молиться и ждать с терпением и смирением.

Техники западных мистиков, приводящие в состояние экстаза, недопустимы. Медитация — такая, какой они ее проповедуют, — весьма нездоровое явление, так как при этом человек совершает волевое усилие, чтобы обрести какие-то идеи, тогда как все должно основываться на духовном настрое. Духовность — в бытии, а не в идеях.

157. Нужно постоянно пребывать в атмосфере молитвы, даже ночью. В этом смысл слов Писания, приведенных у преподобного Иоанна Лествичника: Я сплю, а сердце мое бодрствует. (Песн. 5:2). Это вовсе не обязательно должно означать, что мы обязаны все время именно молиться; просто во сне должно быть некое осознание того, что сон проходит в молитвенной атмосфере.

158. Если ночью нам что-то приснилось и по пробуждении это сновидение подталкивает нас ко греху, нужно тут же встать с постели и начать молиться.

159. Нужно, чтобы в нас всегда теплился огонек. Если на беду лампада гаснет, ее нужно сразу же зажечь вновь. Когда мы грешим, молитва прерывается. И поэтому нужно тотчас же покаяться и возобновить молитву.