Старец Сергий

98. Порой нужно говорить людям о Боге, а порой — молчать. Люди обращаются действием примера, а не слов. Бесы говорят: Павел мне известен, а вы кто?[42]. Ключевая фраза, передающая такое событие, как обращение: «Приидите и видите!»

Нужно думать о своей собственной загробной участи, а не о судьбе целого мира, думать о собственном конце, а не о конце света, думать о своей судьбе, а не о судьбе общества.

99. Когда мы уйдем из этой жизни, то оставим все. Надо прямо сейчас начинать думать о своей жизни там и о том, как мы предстанем пред Богом. В Писании сказано: Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь (Сир. 7:39).

100. Нужно избегать интеллектуальных спекуляций, которые чаще всего не имеют отношения к нашей личной загробной участи. В иной жизни эти умозаключения нам не понадобятся. Молитва должна главенствовать. Вот почему простые люди часто больше преуспевают в духовной жизни, чем интеллектуалы.

101. У всего есть религиозный смысл. Бог сотворил все. Нельзя сказать, что что-то не имеет отношения к Богу.

102. Когда мы видим грехи и немощи других, мы всегда должны чувствовать себя ответственными за это. Исходя из этого, Бердяев говорил несколько сильно, что каждый раз, когда он видит беременную девочку, то чувствует себя виноватым.

103. Нужно иметь чуткую совесть и каждый вечер разбирать, что мы сделали в течение дня, чтобы видеть, что мы сделали дурного, и что мы не сделали хорошего, и что мы сделали плохо, то есть со страстными помыслами. После за все это нужно попросить у Бога прощения.

104. Нужно постоянно подвергать помыслы «досмотру» и понимать, откуда они происходят: от Бога или от дьявола, и отвергать энергично, безусловно и безоговорочно те, что исходят от дьявола.

И если мы дошли до греха, нужно покаяться и попросить у Бога прощения. Главное: нельзя оставаться в состоянии греха и пускать все на самотек.

105. Прежде всего нужно опасаться гордости, как чумы. Это наш первый враг. Ведь это из-за нее пали ангелы и люди.

106. Христос стал человеком, ибо человеческая природа была единственной почвой, на которой человек мог встретиться с Богом. Иначе он был бы опален Богом, как Моисей на Синае.

107. Таланты, о которых говорится в Евангелии, — это возможности, которые у нас есть и которые мы должны развивать, чтобы они приносили плоды. Мы должны понимать, что «таланты» налагают на нас ответственность, к которой обязывают нас эти возможности, и действовать, а не терять свой талант, как Иван Карамазов, который его вернул, говоря: «Свой билет на вход спешу возвратить обратно»[43].

108. Достоевскому принадлежит великая заслуга: он показал, насколько значима и трагична судьба самого последнего из людей. Христос пришел для последнего из последних.

109. Страсти могут внедриться в организм, но они никогда не становятся природой человека, — как абсцесс на пальце находится на пальце, но не является пальцем; можно лечить инфекцию и вылечить палец, не отрезая его. И когда дьявол говорит нам: «Это ты, и еще ты — вот что, и еще вот это…», нужно ответить: «Нет. Это не я». Вместе с тем верно, что я за это отвечаю. Мне предстоит за это ответить. Но это — не моя природа.

110. Есть святые очень нервозные, с тиками, или очень резкие. Есть и другие, которые чересчур медлительны. У каких-то святых есть физические изъяны. Это потому, что у святых побежден внутренний ветхий человек, но не внешний. Святые еще не полностью преобразились, и ветхий человек еще продолжает проявляться через внешнее. Эта видимость может ввести нас в заблуждение и скрыть от нас внутреннее.

111. Нельзя ничего делать без Бога. Невозможно ничего делать без Бога. Нужно просить у Бога благословение на любое дело. А после того, как мы его сделаем, нужно поблагодарить Бога или попросить у Него прощения, в зависимости от того, хорошо мы это сделали или плохо.

112. Нужно подвергать духовной критике все, что мы делаем.

113. Совершая все, что мы делаем, мы должны внутренне осенять себя крестным знамением.

114. Если кто-то хочет с нами поспорить о вере, бросает нам обвинения в духе лукавства, нужно внутренне обратиться с молитвой к Святому Духу, чтобы Он просветил нас и указал, что нам следует ответить.

115. Всякий грех, который не исповедан и не оплакан [в сокрушении], отсекает нас от Церкви.

116. Если приходит дурной помысел, но мы в нем каемся, искренне желая думать и поступать иначе, этот грех изглаживается тут же.

117. Если прогнать искушение, как только оно появилось в сознании, человек становится свободный и не несет ответственности.

И наоборот, если позволить помыслу проникнуть вглубь и войти с ним в сговор, тогда следует каяться, вновь и вновь омывая себя покаянием.

118. Нужно отсекать помыслы, не думая при этом, что они не вернутся, и не помышляя, что мы избавляемся от них навсегда. Ведь если мы возгордимся, то наши действия станут никчемными.

119. В грехе нет предопределенности. Бог сильнее греха.