Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Здесь, в четвертом веке, тоже была битва своеобразная. Это событие нам известно, потому что участниками его были любимые наши святые. Был Спиридон Тримифунтский, в тропаре Спиридону так и поется: «Собора Первого показался еси поборник и чудотворец». Спиридон Тримифунтский – один из воевод Первого Собора. Там был Николай Чудотворец. Конечно, – царь Константин. Также другие мученики и исповедники за веру Христову, которые носили на своем теле язвы недавних страданий.

Вообще история эта подробно описывается в книге Евсевия Кесарийского. Ее как-нибудь стоит подробно почитать. Потому что она чрезвычайно важна.

Многие, бывшие на Соборе, пришли туда, нося на себе, например, отсеченные фаланги пальцев, или выжженный глаз, или рубцы и шрамы по всему телу, ожоги и прочие следы мучений за имя Иисуса Христа. Они приходили тоже участвовать в этом духовном споре, в решении этой проблемы. И свой опыт рассказать: за кого они страдали, и как помогал им Тот, за кого они страдали, и кем они видят Господа Иисуса Христа.

В память об этом событии у Церкви есть Никейский Цареградский Символ Веры. Тот, что мы поем: «Верую, во единаго Бога, Отца Вседержителя…» Большей своей частью этот символ веры – Никейский. Раньше Символ Веры у каждой Церкви был свой. Скажем, в Милане – свой, в Карфагене – свой, в Риме – свой, в Эфесе – свой. Символ Веры был одинаков у всех по смыслу. Но был разный по выражению, по словосочетаниям. А начиная с Первого Вселенского Собора, возникло единообразие в этом Символе Веры. Он стал у всех одинаковым. На Первом Вселенском Соборе был решен вопрос празднования Пасхи. И еще много различных других церковно – канонических вопросов, которые устрояют нашу Церковь до сегодняшнего дня. Ну, например, запрет на женитьбу священникам после хиротонии. Это тоже «тамошнее» решение. Будущий священник может жениться, а уже рукоположенный священник (если не женат), жениться не может. И многое другое. Этот Собор до сегодняшнего дня действительным образом влияет на нашу жизнь. И в пасхалии, и в догматике. И во всем.

Я бы не хотел очень глубоко «нырять» в тему Первого Собора, поскольку я ее не раскрою за раз. А хотел бы на прощание прочесть с вами те слова из книги «Деяния святых апостолов», которые читаются сегодня. Каждый год этот текст читается из «деяний» на службе. Он рассказывает нам о беседе, которую имел апостол Павел с христианами города Эфес. Эфес – это одна из столиц древнего языческого мира. Там был храм Артемиды – одно из семи чудес света. Храм Артемиды Эфесской. Павел там проповедовал Евангелие. Это была чрезвычайно опасная вещь, поскольку город кишмя кишел язычниками, и люди о других верах слушали с трудом. Тем более о такой радикальной вере, как христианская, которая все, что было вокруг, именовала нечистью и заблуждением. И кумиры, и статуи, и храмы, и жрецы – это все именовалось нечистью и заблуждением. Понятно, что с такой проповедью долго человек не проживет. Посему апостолы все в мучениях и скончались. Но Павел проповедовал в Эфесе. Оставил в Эфесе Церковь. У нас есть в Писании Послание к Ефесянам святого апостола Павла. Впоследствии в Эфесе жил и проповедовал Иоанн Богослов. Сегодня это турецкая деревня – так, на всякий случай. Чтоб вы знали, что поднимается цивилизация, как волна, – «девятым валом», потом осыпается вниз – в пыль разбивается, и исчезает, будто бы ее и не было.

Но тогда это был огромный город, в который стекались паломники и языческие богомольцы со всей вселенной.

Павел позвал к себе христиан этого города, чтобы попрощаться с ними (см. Деян. 20:17-38). Сказал им, что они его лицо больше не увидят, потому что он должен быть в Иерусалиме. А ему по всем дорогам, по всем городам Дух Святой свидетельствует, что его в Иерусалиме ждут узы. И возможно – смерть. Однако он говорит: «Я пойду все-равно, потому что для меня смерть за Христа – и желаемая, и ожидаемая».

Но вот что мы непосредственно читаем буквально. Он говорит им: «Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями (по-русски, епископами), пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28).

В частности, в этих словах – Христос называется Богом. На соборе люди спрашивали: «Кто Сын Божий? Он равен Отцу или нет? Он – Бог?» Его можно Богом называть? – Можно. – На каком основании? – На основании того, что Фома, когда вложил персты в раны Господни, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). И вот Павел тоже говорит: «Господь Бог приобрел Себе Кровью Своей святую Церковь». Это кто? – Христос, конечно. Потому что, кто еще приобретал что-либо Своею Кровью, кроме него? – Никто.

«Пасите стадо. Блюдите за собой и за стадом, над которым вас поставили».

Дальше вот какая интересная вещь. «Ибо Я знаю, что по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стадо. И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20:29-30).