Читаем Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) полностью

А сегодня мы читаем Евангелие «о слепом». Такое довольно длинное, в некоторых местах даже комичное, скорее ироничное, повествование. О человеке, который был слеп, прозрел и даже о том, как уперто не хотели это чудо признать начальники и вожди. Всячески понуждали его похулить Христа. Сказать, что Он – грешник. Потому что – в субботу сотворил Он это чудо. А слепой отвечал: «Грешник или не грешник, – не знаю. Знаю только одно – я был слепой, а теперь – вижу». Они ему все равно: «Скажи, что грешник. Дай славу Богу!» Он: «Не могу, не знаю. Грешника Бог не слушает, слушает тех, кто чтит Бога и волю Его исполняет». А они: «Мы его не знаем – кто он такой?» Он: «Вот и странно, что вы Его не знаете!» То есть: странно, что вы такие великие, а Его не знаете – Он мне глаза открыл. Вы- великие, а не открыли. Его вы не знаете – а Он открыл. (см. Ин. 9:1-41)

И они его вытолкали вон: «Во грехах весь родился и будешь нас учить!» Так, собственно, заканчиваются все религиозные споры. Религиозные споры так заканчиваются: «Пошел ты вон! Надоел. Будешь еще меня учить здесь». Такие известные слова, заканчивающие бесполезный разговор.

Здесь есть один момент очень важный. Полемический такой. Когда он сидел еще слепой, у Иисуса Христа ученики спросили: «Равви, кто согрешил: родители или сам согрешил, чтослеп родился?» (см. Ин. 9:2)

Заметьте себе, что Христа называли раввином – «учитель». «Раввуни» – это уважительное, это с похвалой. А «равви» – этопросто учитель. Имейте в виду. Захотите посмеяться над раввином, вспомните, что Христос это имя носил. Осторожно. Бывает, что мы о ком-то говорим что-то обидное, а потом окажется, что это Христа касается.

Так вот, ученики называли Христа – «равви».

Вопрос ему задали: «Кто виноват: он сам или родители?»

Эти слова вспоминают часто христианам люди, верующие в перевоплощение. По-латински звучит – «реинкарнация». По-латински – «карнис» – это плоть. «Инкарнация» – это воплощение. Вхождение в плоть. А «реинкарнация» – это перевоплощение. Такое трехсоставное слово. Слово, хорошо известное сейчас всем вам, поскольку мы не так хорошо знаем Евангелие, как знаем всякую белиберду. Как знаем китайские всякие, всякие индийский «штуки».

Что такое «карма» – знают все. Что такое «аура» – знают все. Что такое «чакры» – слышали многие. А вот что такое «смертные грехи» и «не смертные грехи» – здесь уже мало кто понимает. Или вот, какие Таинства есть в Церкви, – не каждый скажет.

Таким образом – это очень важная вещь. Вопрос прозвучал: «Кто согрешил, родители или он, в том, что он слепым родился?» В вопросе предполагается, что человек может согрешить еще до рождения.

И вот люди, которые проталкивают к нам учения разные восточного происхождения (о реинкарнации, в том числе, – о перевоплощении), они говорят: «У вас тоже об этом в Евангелие написано. О том, что человек мог согрешить до рождения».

И нам нужно быть вооруженными. Потому что – подавляющее большинство из нас имеет родственников или знакомых, или сталкивались с людьми иных вер, которые ставили вас в тупик. Или заводили в такие сложные ситуации. Поэтому современному человеку (как и всегда, собственно) нужно иметь запас неких «духовных оружий», знаний.

Итак, что здесь имеется в виду? Может ли человек согрешить до рождения? Вера в реинкарнацию – она предполагает такую простую вещь, – а именно: ценностью обладает только душа. Тело ценностью не обладает. Оно – не нужно. Оно – временно. И подлежит истреблению. И воскрешению не подлежит. Как сжигается одежда прокаженного, так и тело должно быть истреблено. О нем жалеть не надо. Нужно найти себе другую «оболочку». Оболочка тебе будет дана – так считают. Если ты жил правильно в этой оболочке, ты получишь – лучшую. И так будешь «колесить по мирам» в течении долгих миллиардов лет. Пока не освободишься от этого всего. А если ты жил плохо – будешь ниже спускаться. Ну об этом у нас Высоцкий пел. Если на бытовом уровне, то правильно: «Хорошую религию придумали индусы, что мы, отдав концы, не умираем насовсем. Стремилась в высь душа твоя, – родишься вновь с мечтою. А, если жил ты как свинья, – останешься свиньею». На бытовом уровне – это и есть, собственно, учение о возмездии и воздаянии человеку, который правильно или неправильно живет, меняя телесные оболочки.

Что говорит христианство? Христианство говорит совершенно противоположную вещь. Христианство говорит: «Тело – это не мусор. Тело – это вещь такая же важная, как и душа. Человек воскреснет в теле». Тело изменится, правда, но перемена будет похожа на превращение гусеницы в бабочку. Бабочка – не бестелесна. Она родилась из этой гусеницы. Она тоже имеет некую плоть. Крылатую. Красивую. Пеструю. Она – во плоти. Так же и человек преобразится. Условно говоря, мы сейчас – гусеницы. Потом – в кокон свернемся, умрем. Нас замотают в саван, положат. Знаете, как человека хоронят на Востоке? Заматывают человека полностью. Как в кокон заматывают. Именно как в кокон. Чтобы он потом, как бабочка, выпорхнул из этого кокона. Верят в воскресение мертвых.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия