Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Когда палеонтологи раскапывали древние захоронения они находили, чтолюди в древности клали покойников своих в позу спящего человека. «На бочок и – ручки под голову». Как уснул – так и проснешься. А иногда складывали умерших в позу зародыша. Посмотрите на ухо! Рисунок уха – это положение тела в зародыше. Как он в матке скрутился, палец в рот – и ждет рождения. Так клали покойника.

Обезьяны так не хоронят. Там, где обезьяна умерла, – там ее и оставляют. Даже не плачут над ней. И побежали дальше. У животных нету скорби о покойниках. Только слоны помнят место смерти своих сродников. Приходят туда – и там плачут. Ходят по кругу вокруг этого места. Они – помнят. Другие животные – неизвестно. Никому не известно. Даже маленькие обезьяны могут играться со своими мертвыми сородичами, не понимая разницы. Страха смерти, ужаса от смерти, – у животных нет. Они живут по-другому и умирают по-другому.

А там, где есть люди – там есть места погребения. И погребения говорят нам о вере людей в будущее воскресение. Усопший просто спать лег. А живые положили ему орудие труда, или пищу какую-то. Но они же идиотами не были. Они же понимали, что мертвый не будет из этого горшка кашу есть. Они таким образом просто передавали мысль о том, что он – живой. Что он будет жить. Что жизнь – продолжается. Древние люди не были дурнее нас. Есть все основания предполагать, что люди каменного века были умнее человека современного. Потому что они затрачивали огромные усилия, интеллектуальные и физическиепросто для того, чтобы выжить. Да что там говорить о древних. Любой крестьянин еще сто пятьдесят лет назад имел в руках множество профессий. Он мог одним топором дом построить с помощью детей и соседей. Он знал как вести себя с лошадью, с козой, с коровой. Он по погода знал, когда – сеять, когда – не сеять. И что сеять. Он «из топора» мог суп сварить. Он имел в руках бесчисленное количество профессий. Что говорить про сегодняшнего человека? Мы не столько развиваемся, сколько деградируем.

Так вот, древние люди не были дурнее нас. Такая мысль может «сидеть» в современном человеке: раньше были древние, потом чуть «попричесанней», потом немножко «поумытей» – а мы уж и «причесанные», и «умытые», и умные. Это – ерунда. Мы можем быть «умытыми дикарями» – и ничего не понимать в жизни. Древние люди стопроцентно знали, что человек бессмертное существо. Они боялись смерти, они ужасались ее. Но они вели себя с ней мужественно и по-умному. Об этом говорят древние погребения. Об этом вам скажет любая книжка по палеонтологии или по антропологии древней.

Человек – существо телесное. Не только духовное, но и телесно-духовное. Есть такие спиритуалисты, которые считают, что человек – это только душа. Только душа важна – тело не важно. Это правильно? Это – неправильно.

Ну и есть крайние материалисты. Для них: человек – это только тело. Это – «нервные реакции», какая-то физика, химия, биофизика. Души – нет. Есть набор нервных эмоций. Конечно, это – великая ложь. Человек – не таков. Человек одновременно телесно-душевен. Телесно – духовен. Он – и ангел, и животное. Эта дихотомия – она проявляется во всем творчестве. Об этом писал много Блез Паскаль в своих «Опытах о конических сечениях». Об этом говорит наш Гавриила Романович Державин: «Я телом в прахе истлеваю. Умом громам повелеваю. Я царь – я раб – я червь – я бог». Это все одновременно. Человек – и червяк, и «бог» одновременно. Человеческое тело так же достойно внимания, как и душа. Почему мы против плотских грехов? Почему тело нельзя растлевать плотскими грехами? Почему это опасно и грешно? Да потому что, тело – такой же участник вечности, как и душа.

Вот язычники веровали, что «тело – это неважно». Они считали: «Да делай что хочешь. И живи с кем хочешь. И как хочешь». Потому что, это – неважно в части телесных удовольствий. Главное – чтобы душа твоя была наиблагороднейшая.

А мы говорим: «Нет! Тело нельзя осквернять!» Тело названо храмом. «Вы – храм Божий!» И кто Храм Божий растлил, того покарает Бог. Так мы читаем в Новом Завете. (см. 1Кор. 3:16-17) Тело умрет, но оно же и воскреснет. Как зернышко, которое сгниет в земле, а потом даст из себя колос.

И вот, исходя из того, что христианство поднимает телесность на высокую высоту, мы как поступаем с покойниками? Мы их целуем. Обмываем. Кадим кадилом. Кропим святой водой. Одеваем в лучшие одежды. На прощание держимся за ручку. Даем последнее целование. Опускаем в гроб – и говорим: «До свидания!» Мы не говорим: «Прощай».