Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019)

Мир – это рана… Мир – это рана. Как сказал кто-то из мудрых: «У человека всегда хватит мужества перенести чужую беду». Для того, чтобы чужую беду перенести, у нас мужества хватит. Умеешь молиться – молись. Не умеешь – заткнись.

Люди о котах плачут больше, чем о человеке. О поцарапанной машине. о поломанной стиральной машине плачут больше, чем по умершему однокласснику. Я не шучу. И не преувеличиваю. Множество людей любят собаку домашнюю больше, чем всех остальных людей. Собака умрет – он точно есть не будет. А то, что там – расстреляли, там – затопило, там – взорвало, там – есть нечего. Да какая ему разница! Это ваши проблемы –«у меня собака умерла». Это портрет человека современного. И нам самом деле без серьёзного вывода после любой трагедии, без толку изображать из себя скорбящих. Ты забудешь завтра. Ты еще будешь дивиденды постригать… «Да, конечно, Путин. Конечно- это, конечно – то». Еще начнешь непонятно чем заниматься на фоне чужой крови. До которой тебе, честно говоря, «до лампочки», по большому счету.

Как любой священник, который заходит в дома, где лежит покойник, я должен сказать вам: что наша цивилизация оскорбительна, чудовищно оскорбительна для повсеместного факта смерти. Мы отодвинули смерть. О ней у нас говорить не принято. Она «стучит» из окна и двери, через новостные ленты, через криминальную хронику. Смерть стучится к нам: «Что вы меня забыли? Я что ушла? Вы так смело себя ведете, как будто меня нет. Я что не имею власти, если Бог разрешит, войти к вам в дверь без стука?Почему вы обо мне не думаете? Почему вы думаете, что хохотать можно публично, а плакать в тишине? Почему слезы стали предметом тайной жизни человека, а обнажать зубы в хохоте можно на людях, не стыдясь?»

Поэтому, в нашей культуре радости, в нашей цивилизации, которая желает непрестанного счастья, смерть особенно страшна. Мы особенно пугливы стали. Мы трусливы и пугливы именно оттого, что у нас кладбище далеко от городов. Как далеко от городов наши кладбища. Кто хоронил родных своих более-менее недавно? Это куда надо ехать, чтобы доехать до кладбища. А как близко они были раньше. Вот Данилов монастырь, вот Донской… Вот – город, вот – кладбище. Сколько нужно потратить времени, чтобы прийти на могилу своих родных в субботний или воскресный день? – Полчаса, сорок минут… десять минут. «Любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам»

Вот оно все было рядышком. А у нас сейчас все очень далеко – «Не мешайте нам жить!»

Смерть человека в селе – это событие, которым живет все село. Люди живут этим всем – долго, долго. В городе все делается для того, чтобы побыстрее закопать и забыть… и вечером все возвращаются к своим делам. Никто уже про покойника не помнит. Только на венках написано: «Будем помнить тебя всегда!» Как бы не так! Будут тебя помнить только те, кто тебя по-настоящему любят. А таких никогда много не бывает. Один-два человека будут тебя помнить. В лучшем случае. А остальные – зачем ты им нужен? Все… Вот так вот. Мы – так живем. Это у нас цивилизацией называется. Отношение к мертвому человеку, как к падали. К нему относятся, как к чему-то вонючему, страшному, которое нужно быстрее закопать.

Вот был такой святой – Иоанн Шанхайский (Максимович). Когда он умер, его положили в крипту собора. Панихиды служили. Ведь его любили. И было за что. Провожали «отца родного». Приходит служба, американская служба санитарной слежки. Говорят: «Быстро закапывайте!» – «Мы не можем быстро закопать, со всего мира архиереи едут на погребение. Мы будем его хоронить, как положено, на третий день». Служба:«Мы запрещаем держать его так долго. Законы штата не разрешают. Тело будет разлагаться. Запах разложения будет попадать в воздух. Вы отравляете мертвым телом атмосферу для живых людей. Нельзя». - «Смотрите, проверяйте. Если будет запах тления – мы будем ускоряться!» И ходили вокруг него, как акулы с дозиметрами. Проверяли воздух. Когда же завоняет мертвым телом? Когда же начнется запах разложения? Они ждут, дежурят. День прошел – не пахнет. Два прошло – не пахнет. Суют дозиметры прямо в гроб – не пахнет. Три дня прошло – а от него, как от живого.

А они переживают. За нас переживают. Чтобы мы запахом трупа не дышали.