Статьи и проповеди. Часть 15 (20.07.2019 – 19.03.2020)

Повторяю. Время. Деньги. Силы. Таланты. Кровь свою, в конце концов. Как донор, например. В конце концов, может быть даже и жизнью пожертвуешь. И это будет великое дело. Потому что Бог дал тебе не только веровать в Него, но еще и страдать за Него.

Вот что мы сегодня читали. А вы прочтете еще и сами.

И будет вам счастье!.. Чтоб вы мне были здоровы!.. (смеется)

Спаси Господи. Аминь.

Целуем крест и с Богом по домам.

Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем /Проповедь от 26.09.2019/ (2 октября 2019г.)

«Как разбойника от разбойника отличить? По отношению к Кресту. И – к Христу!»

(Проповедь отца Андрея 26 сентября 2019 г на Всенощном Бдении после выноса Креста)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Как вам известно, братья и сестры, Иисус Христос был распят посреди разбойников. Их было два, и у них была одинаковая земная судьба, но совершенно различная посмертная участь. Это некий образ всего человечества: Христос к злодеям пришел и со злодеями был распят. В каком-то смысле мы все с вами исповедуем свою причастность к разбойникам. Потому что мы каждый раз причащаясь, сравниваем себя с ними. Мы говорим, что мы не хотим дать Христу лобзание как Иуда и как разбойник исповедуем Его со словами: «Помяни меня во царствии Твоем!»

Он был распят между разбойниками. А как разбойника от разбойника отличить?

Как отличить грешника от грешника? Как отличить злодея от злодея?

По отношению к Кресту! И – к Христу!

На девятом часе у нас в Часослове есть такой прекрасный тропарь.

«Посреди двух разбойников мерило праведное (мера праведная) обрелось. Крест Твой, Господи. Одному, низводимому во ад, через тяготу хуления. А другому, облегченному от прегрешений, к познанию Богословия»

То есть: вот – злодей и вот – злодей. Если мерить их грехи, то грехи у них одинаковые. Грешника с грешником сравниваем. Рудокопа с рудокопом – оба черные. Сравнивают вора с вором – ну, может быть, больше… меньше. Но это может быть не важно. «Крал? – Крал».

То есть – два злодей. В чем же у них может быть разница? Разница между грешниками оказывается в отношении житейского креста и личности Иисуса Христа. Один из этих разбойников тяготою хуления отягчил себе свою крестную муку и пошел в преисподнюю. Он говорил те слова, которые постоянно говорят люди: «Почему так много страданий? Ну почему добрый Бог допускает так много страданий? С какой стати мы мучаемся? Да, в конце-то концов, Ты любишь нас или не любишь? Прекрати наши страдания. Что мы мучаемся? – Сними Себя и нас!»

Это чистые слова злодея, висевшего слева. Вот оно тебе – мерило. Распятый возле праведника грешник говорит Ему: «Если ты Христос сними Себя и нас!»

Эти вопли не заканчиваются. Постоянно люди говорят: «Да, в конце-то концов, ну сколько можно! Ты – Бог или не Бог? Ты любишь нас или не любишь? Чего мы страдаем?»

Ропотливый, ропщущий грешник – это чистый злодей, висящий слева.

А второй был такой же злодей, и вначале они хулили Христа вместе. У Марка так пишется. Это у Луки пишется: «Помяни меня во Царствии Твоем!» А у Марка пишется, что оба злодея хулили Его. Очевидно, на каком-то моменте они оба одно и то же говорили. А потом второй прозрел. Потом второй сказал первому: «Или ты не боишься Бога? Мы получаем достойное. А в Нем нету греха. Он греха не творил».

И говорит этому избитому, Господу измученному: «Помяни меня во Царствии Твоем!»

Он проявил такую веру! На земле не было такой веры ни у кого. Разбойник явил максимальную веру, которая вообще бывает в мире – когда-либо у кого-либо. Он в изъязвленном, униженном Сыне Божием, (Сын Иеговы, раб Иеговы) – в Нем, всю на себя грязь нашу взявшего, он Господа узнал.

И вот это отношение к Христу – оно развело их по разные стороны вселенной. Кого-то – вверх. Кого-то – вниз.

Если начнем меряться грехами – непонятно у кого их больше. Меряться грехами не надо. Надо спросить человека. Или сам себе человек скажет, спросит: «Как я отношусь к Иисусу? Иисус – это кто?» — Господь мой.

«Как я отношусь к кресту своему? Я его несу или не несу?» Если я его несу; скриплю зубами, пищу – но – несу, то у меня есть надежда, что я не как Иуда причащаюсь Иисусу. А как разбойник: «Помяни меня во Царствии Твоем!» Но, если человек, весь покрытый грехами (абсолютно весь – как в одной песне поется), если он – ропщет на Господа; какие-то вопросы лишние задает; и вечно говорит: «Да что Ты? Сними Себя, сними нас. Прекращай эти страдания!»; и – не хочет веровать и признать в Распятом Иисусе Господа, то тогда получается, что ему отягчаются житейские страдания и он идет все ниже, ниже, ниже… И в конце концов – пропадает.

Видите – не все распятые спаслись. Оказывается!

«Бери крест свой. Неси крест свой. Распнись на кресте своем!»

Оказывается, не все распятые спасаются.