Статьи и проповеди. Часть 7 (30.10.2012 – 25.03.2013)

Да, господа, мы живем во времена слова, умноженного в количестве, но обесцененного по качеству. И люди уже даже удивляться перестают, что ни клятва верности, ни признание в любви, ни исповедание веры уже вызывают такого доверия, как прежде. «Что ты читаешь, Гамлет? Так. Слово, слова, слова.». Просто «словами» стало все написанное: и Библия, и Конституция, и воинская присяга. Только векселю еще верят да торговому контракту. Но это до тех пор, пока золото не стало грязью или бумажные деньги не засыпали мир по пояс.

Сейчас нам уже трудно представить тот бывший страх тоталитарного режима перед печатным словом, когда «Ксероксы» всюду на учете, а за пару страниц машинописного текста Самиздата можно сесть в тюрьму. Именно запрет на слово «вскипятил» многих гениев и дал им выплеснуться. Как ни странно, но тот тоталитарный страх системы перед словом сказанным и напечатанным — верный показатель подлинной ценности слова. И ведь предполагалось борцами с системой, что систему-то мы уберем, сломаем, но ценность слова, и гражданственность, и бескорыстие оставим. А вот не получилось. И система рухнула, и ценности, которые она подавляла, стали заметно испаряться. Очень странно.

Значит ли это, что нужно «гайки крутить»? Нет, не нужно ничего крутить. Хотя бы потому, что бестолку. Резьба сорвана. А вот, что нужно, так это вернуть ценность словам и смыслам. Об этом говорил Конфуций. Об этом говорил Платон. «Верните словам подлинный смысл», — говорили они.

Область словесности есть область особой христианской ответственности, поскольку мы поклоняемся Богу Слову Воплощенному. Честно говоря, это — наша работа, не по страху, а по совести. А начать нужно с обязательного чтения хороших книг. Мы вот на малом объеме к скольким именам прикоснулись? Петрарка, Алексей Толстой, Достоевский. Платон, Конфуций, Ортега-и-Гассет (не упоминался лично, но подразумевался в разговоре о массах), Блок (не упоминался лично также, но был процитирован). Короче, как говорил классик: «Читайте хорошие книги, жизнь сделает все остальное)

О пастырском выгорании, очистке фильтров и Акеле, который промахнулся (19 февраля 2013г.)

Кто виноват в том, что священники выгорают? Как бороться с этим явлением? Выгорание — однозначно поражение и личностный кризис, или оно может быть закономерным и необходимым этапом жизни?

Тема выгорания священства сегодня активно поднимается, и я считаю это успехом.

У нас есть множество иллюзий: иллюзорное отношение к монархии, иллюзорное отношение к смерти, иллюзорное отношение к болезни, иллюзорное отношение к священству. Все это одето в несовпадающие с жизнью штампы, которые мешают жить.

В свою очередь, сокрушение иллюзий — это пророческий дух вместо предсказывания будущего, это борьба с идолопоклонством посредством сокрушения идолов.

Очистка фильтров

Это сложная тема. Меня она касается непосредственно. Вас — опосредованно: все вы у кого-то окормляетесь — у перегоревших, перегорающих, движущихся к перегоранию или не перегорающих вовсе священников.

Когда идет очистка руды, первую фракцию нужно отбросить. Нужно чистить фильтры, допускающие людей во священство.

Эту проблему изначально знали апостолы. Апостол Павел пишет Тимофею: «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах» (1 Тим.5:22). Страшно подумать, сколько беды потом в геометрической прогрессии распространится в мире от одного незаконно, неправильно, недостойно, наспех рукоположенного священника. А если это количество умножить во много раз, то это наплодит миллионы бед, которые вряд ли будут исцелены.

Поэтому подбор кандидатов должен быть тщательным, он должен быть пастырски чутким. Здесь встает вопрос и ставленнической исповеди, и вообще воспитания кадров, и отслеживания их.

Здесь встает вопрос, может ли семинария выпускать готовых кандидатов для священства, если средний возраст выпускников составляет двадцать три — двадцать четыре года. Может быть, есть другие формы поиска кандидатов? Может быть, нужен другой возрастной ценз? Какие вообще требования можно предъявлять к человеку по части опыта житейского при вступлении в священство?

Одернуть восторженных

Если чужие люди не будут входить во двор овчий в одежде пастыря, то проблемы сократятся как минимум на половину. Священники говорят, что есть проблема выгорания хороших пастырей, а есть проблема никакого не выгорания, а того, что никто и не горел — просто человек впечатлился, воодушевился, быстро чиркнулся, как спичка, и тут же, как спичка, и погас. Вот и конец проблемы.

Там изначально все было неправильно.

Поэтому этот вопрос должен встать первым. Человека, стремящегося быть священником, нужно гнать от священства, как нужно дергать за ноги того человека, который хочет взлететь на небо.

Это святоотеческая, трезвая, может, даже грубая поведенческая рекомендация по отношению к тем, кто спит и видит, как он литургисает.