Читаем Статус. Почему мы объединяемся, конкурируем и уничтожаем друг друга полностью

Конечная цель всех статусных игр – контроль. Они были задуманы эволюцией для сотрудничества между людьми, для принуждения (в случае доминирования) или подкупа (в случае игр престижа: в успех и добродетель), необходимых, чтобы мы подчинились. Считается, что основные религии возникли как способ контролировать беспрецедентное количество людей, которые начали жить бок о бок в первых «мегаобществах». Одних сплетен было недостаточно, чтобы координировать сотни тысяч несопоставимо разных людей, как это было в эпоху охотников и собирателей, и мы придумали морализаторствующих богов, которые искушали и наказывали нас, добиваясь определенного поведения. В 2019 году в ходе исследования четырехсот обществ, проживавших в 30 регионах более тысячи лет, обнаружилось, что боги, склонные к морализаторству, «последовательно» появлялись после того, как численность населения достигала миллиона. Вера в богов-морализаторов создала стандартный набор правил и символов, с помощью которых игроки разного этнического происхождения и разной культуры, говорящие на разных языках, могут играть в одну и ту же игру. И люди поверили в эти правила. Они купились на эту иллюзию и стали жить ею.

Это была эра господства игр добродетели, затрагивающих веру, сословия и суверенов. Свойства этой сильно стратифицированной, завязанной на добродетели жизни прослеживаются в индуистской кастовой системе. Ей две тысячи лет, и это, наверное, самая старая на земле культура статусной игры. И, вероятно, самая сложная с ее 3000 каст и 25 000 субкаст, объединенных в пять основных уровней: на вершине находятся священники и учителя, которых сотворили из головы бога Брахмы; рыцарей и правителей сотворили из его рук; земледельцев, ремесленников и торговцев – из его бедер; рабочих – из его ступней, а в самом низу этой иерархии находится каста неприкасаемых. Принадлежность к той или иной касте определяет не только профессию игрока, но и его права, обязанности, ритуалы и правила поведения, в том числе чем может владеть игрок, как он будет похоронен, и даже особенности личной гигиены.

Жизнь неприкасаемых тысячелетиями напоминала жизнь дикарей. Первые письменные упоминания о неприкасаемых встречаются в сборнике Законов Ману, который датируется III–II веками до нашей эры. Исследователь Малай Неерав писал, что люди выражали «глубокую тревогу» и испытывали «ужас» от «любого рода контакта» с неприкасаемыми. Если высокостатусный человек дотрагивался до неприкасаемого, он должен был принять ванну; если тень неприкасаемого падала на пищу учителя, пища объявлялась нечистой и уничтожалась. Неприкасаемые жили отдельными колониями и не пользовались общими колодцами. Романтические связи с ними были запрещены. В Мехране, деревне около Нью-Дели, 16-летнюю девочку, принадлежащую к одной из высших каст, застали с ее неприкасаемым 20-летним бойфрендом. Старейшины деревни совещались всю ночь, придумывая для них наказание. Когда предложили казнь, решение было принято «без возражений». Около трех тысяч жителей, почти вся деревня, смотрели, как влюбленных вешают на баньяне. Это было в 1991 году. Сегодня в Индии живет более 160 миллионов неприкасаемых. По данным National Geographic, они до сих пор «могут выполнять только самую черную работу и живут в постоянном страхе, что их безнаказанно прилюдно унизят, заставят пройтись голыми, побьют или изнасилуют представители высших индуистских каст, желая указать неприкасаемым на их место. Просто пройтись по району, где живут представители высших каст, считается опасным для жизни преступлением».

За счет чего эта система остается стабильной? Если мы все такие амбициозные игроки, то почему же неприкасаемые тысячи лет участвуют в создании этих ужасающе унизительных иллюзий реальности? Во многом потому, что верят в них. Богобоязненные неприкасаемые принимают идею, что заслужили свое унижение, нагрешив в прошлой жизни, и только следуя правилам в этой жизни, они могут заслужить более высокий статус в следующей. Именно так большинство религий принуждает людей к соучастию в собственном порабощении. Ты выигрываешь за счет того, что знаешь свое место и придерживаешься его в ожидании награды после смерти. По логике религий, все было создано Богом так, что люди находятся именно там, где он задумал. В одном англиканском гимне[26] об этом поется: «И богачу в дворце, и бедняку у его ворот, Бог каждому нашел место и чем кому владеть».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология коммуникаций
Психология коммуникаций

В монографии представлены истоки и механизмы формирования, развития и функционирования коммуникативной подсистемы общественной жизни. Авторами обобщены и проанализированы эмпирические работы последних лет в области психологии коммуникаций в отечественной и зарубежной науке. Это позволило предопределить существующие коммуникативные стратегии и тактики как наиболее эффективные в различных кризисных ситуациях, особенности их реализации и освоения в профессиональной деятельности. Коммуникавистика представлена как целостная система на пути изучения природы социального взаимодействия в исторической ретроспективе ее основных школ, учений и направлений в психологии, философии и культурологии. Даны обзоры авторских исследований различных феноменов социальных коммуникаций в кросскультурном аспекте, включая техники фасилитации больших групп.Книга предназначена для тех, кто занимается психологическими исследованиями в области человеческих коммуникаций, социологов и философов, политологов и демографов, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей, а также для всех интересующихся реалиями современного социума.

Алла Константиновна Болотова , Юрий Михайлович Жуков

Психология и психотерапия
Психопатология обыденной жизни. Толкование сновидений. Пять лекций о психоанализе
Психопатология обыденной жизни. Толкование сновидений. Пять лекций о психоанализе

Зигмунд Фрейд – знаменитый австрийский ученый, психиатр и невролог, основатель психоанализа. Его новаторские идеи, критиковавшиеся в научном сообществе, тем не менее оказали огромное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Среди крупнейших достижений Фрейда: обоснование понятия «бессознательное», разработка теории эдипова комплекса, создание метода свободных ассоциаций и методики толкования сновидений.В настоящем издании собраны самые значимые и популярные труды философа: «Психопатология обыденной жизни», «Толкование сновидений» и «Пять лекций о психоанализе». Философские трактаты как нельзя лучше отражают позицию автора и дарят читателю возможность оценить творческое наследие Фрейда.

Зигмунд Фрейд

Психология и психотерапия
Психология воли
Психология воли

Второе, переработанное и дополненное, издание учебного пособия (предыдущее вышло в 2000 г.) посвящено одному из важнейших разделов общей психологии — теории и методологии изучения волевых процессов. В книге с авторской позиции проанализированы традиционные и новейшие научно-философские, психологические и физиологические представления о явлениях волевой сферы человека (в частности, о «силе воли»), прослежены закономерности ее развития в онтогенезе, а также ее проявления в различных видах поведения и деятельности, рассмотрены вопросы патологии воли.В систематизированном виде в пособии представлены малоизвестные психодиагностические методики изучения воли, которые могут быть с успехом использованы в практической деятельности специалистов системы образования, спортивной и производственно-организационной сферы.Издание адресовано психологам, психофизиологам, педагогам, а также студентам вузовских факультетов психологического и педагогического профилей.

Евгений Павлович Ильин

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука