Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Рудра приготовил семя для Отца; Рудра выстрелил в Отца, когда Праджапати, Господь Порождения, вкладывал свое семя в Творение. Творение оказывается деятельностью разрушительной, поскольку нарушает целостность безграничного Абсолюта, заставляет его проявляться и дробит его содержимое.

Рудра, мститель за изначальное деяние Отца, в другом эоне родился от семени Отца-Праджапати. Чтобы уничтожить у новорожденного беспокоившую его память об изначальной сцене, Праджапати облек Рудру в космос.

В следующем эоне Рудра родился из головы Брахмы. Отец-Праджапати и Брахма — это последовательные имена Творца. Рудра, приготовивший семя для Отца, сам нес в себе огненное семя жизни. Явившись как ментальное порождение Брахмы, будучи самим Сознанием, Великий Бог и Владыка Йоги выступил во всех отношениях как мститель. Он отрезал себе лингам, а Брахме — голову.

Во время совокупления с дочерью в облике антилопы, Праджапати был поражен стрелой Рудры; он отправился на небо и стал созвездием Мрига — Антилопы ^х; или пронзенный стрелой Праджапати оставил тело и стал созвездием Мригаширас ². Мригаширас — голова антилопы — это голова Праджапати³, хотя это созвездие может также представлять оставленное тело Праджапати⁴. В небе среди звезд Праджапати стал Мригаширас, головой антилопы, а тело Праджапати, пронзенное стрелой, упало на землю⁵. Когда пронзенный Праджапати оставил свое тело⁶, от него засиял яркий свет, который в небе стал звездой Мригаширас⁷. Махадева, океан сострадания⁸, обезглавив Создателя⁹, затем оживил Праджапати — Брахму и взамен дал ему четыре головы. Это были головы Нандина, предводителя ганов Шивы, и других ганов. Потеряв одну голову и получив четыре, Брахма восхвалил Шиву. С тех пор, согласно этой версии мифа, Брахма имеет четыре головы¹⁰. Голова же антилопы, по сей день взирающая с небес, стала самостоятельной реальностью. В других версиях излагаются иные пути обретения Брахмой четырех голов.

Головы Брахмы смотрят в четырех направлениях. Четыре направления составляют проявленный мир; четыре ориентира относятся к движению солнца. Они обозначают космос, подчиняющийся законам времени. Число «четыре», присущее всему проявлению, также является числом откровения — совершенным Словом четырех Вед. В соответствии с этим Брахма-Творец получил четыре головы. Не имеет значения, на чьих плечах каждая из них сидела ранее; значение имеет их количество, указывающее на всеохват-ность бытия Брахмы.

Голов оказалось все же недостаточно, когда Брахма увидел чудесную деву — темную, стройную, дивноокую ^п. Она появилась из половины его тела¹², когда он возглашал Савитри, наиболее священную мантру, сущность всех Вед, чье имя — Гаятри¹³. Савитри проявилась в ответ на неудовлетворенность Брахмы своим творением — творением его ментально рожденных сыновей, когда он задумывал новый план творения живых существ. Она была одной из ста форм

Шатарупы¹⁴. Брахма вначале полагал, что она — его дочь, и возжелал ее. Он не мог отвести глаз от Савитри, но не хотел поворачивать головы. Поэтому он вырастил четыре головы, смотрящие в четырех направлениях. Смутившись, Шатарупа поднялась в небо¹⁵.

Четыре головы Брахмы появились из-за его вожделения к дочери. Ими он смотрел в четырех направлениях. Головы появились из его вожделения к тому, что уже не содержалось в нем самом. Это была Гаятри, богиня, которая появилась из половины его тела. В соответствии с древней традицией она считалась его дочерью и несла в себе знание о своем божественном происхождении.

Ее восхождение заставило Брахму отрастить сверху пятую голову, которую он прикрыл своими длинными спутанными волосами. Так он демонстрировал свою возмужалость и силу; неухоженные спутанные волосы придавали ему вид йога. Однако из-за своего вожделения к дочери Брахма утратил всю мощь, накопленную в ходе аскезы и необходимую для творения Вселенной¹⁶.

Вожделение Брахмы было вызвано не только красотой дочери, но также и его ментальным порождением, Камой¹⁷. Кама был рожден, дабы сводить людей с ума, вводить их в заблуждение, для чего Брахма и дал ему магические стрелы. Кама немедленно испробовал их на самом Брахме, достигнув желаемого эффекта. Когда другие ментальные сыновья Брахмы, аскеты, увидели его в таком состоянии, Брахма устыдился¹⁸. Он рассердился на Каму и проклял его. Каме проклятие Творца сулило смерть, орудием которой должен был послужить Шива. Суть проклятия была в том, что, обратив свое оружие против Шивы, Кама будет испепелен. Кама вскричал в отчаянии, что Брахма сотворил его для того, чтобы пленять умы и возбуждать любовь, и он всего лишь выполнял приказ самого Брахмы. Брахма остыл и пообещал богу желания новое облечение во плоть. Кама, несколько приободренный смягчением проклятия, удалился¹⁹.