Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Проклиная Каму, Брахма подразумевал, что тот поставит Шиву в ситуацию, подобную той, в какой сейчас оказался сам Создатель. Когда Праджапати стал жертвой стрелы Рудры, он сделал Рудру Властелином Животных, и Пашупати пощадил жизнь Праджапати. Сейчас, однако, Брахма оказался жертвой Камы, желания, охватившего приступающего к творению Творца. Брахма, проклиная Каму, мстил также Рудре-Шиве. Как и Брахма, Шива стал жертвой Камы, а для последнего эта победа означала смерть и воскресение.

Пристыженный и истощенный своим проклятием, Брахма оставил тело. Его дочь, увидев отца мертвым, тоже покончила с собой; обоих воскресил Вишну. Вишну отдал ее в жены Каме и назвал Рати, богиней похоти²⁰. Шатарупа (стоформенная), дочь Брахмы, умершая из преданности своему отцу, получила имя Сандхья, Сумерки²¹. Давным-давно, в начале творения, она была первым рассветом космоса, Ушас. Праджапати тогда был пронзен стрелой Рудры. Теперь он стал жертвой стрелы Камы и, не выдержав позора, покинул тело. По Брахмавайварта-пуране, Сандхья переродилась как богиня похоти Рати²², но судьба ей предназначила также стать Арундхати, воплощением супружеской добродетели²³: поскольку бог или богиня могут рождаться неоднократно, они могут играть несколько ролей, являясь в разных формах.

Количеством голов Брахмы и их возникновением символизируются метафизические реалии. Учитывая присущие числам «один», «четыре» и «пять» значения, существование или приобретение соответствующего числа голов, потеря первой или пятой головы образуют сложный образ. Свет, пролитый на него различными версиями мифа, вращается вокруг центрального узла, который связывает сущности

Шивы и Брахмы. Схема связующих линий, различимая в этом неопределенном свете, видится позитивной в одном ракурсе, негативной в другом, но из-за кажущихся противоречий головы сидят или падают в указанном месте.

Итак, Шива дал Брахме четыре головы в качестве компенсации за ту, которую он отрезал. Или сам Брахма вырастил себе все пять голов. Праджапати был наказан Ру-дрой-Шивой за то, что он пролил в творение часть субстанции Непроявленного. Она упала в творение как его семя. Праджапати, Бог Порождения, был похотлив и невоздержан. Рудра отомстил за нарушение целостности Непроявленного. Невоздержанность акта порождения Праджапати была его мишенью. Голова, допустившая это деяние, была отсечена и заняла свое место среди звезд. Шива, Великий Бог, полный сострадания, компенсировал отсеченную голову Главы Мира четырьмя. Глаза Брахмы, который вновь обрел целостность, теперь обозревали весь мир, и он нес в себе все знание, четырехчастную Веду, держа ее в руке в форме книги, как мы видим на изображениях. Таким образом, Брахма получил четыре головы по милости Шивы.

Однако в других источниках говорится, что Брахма был рожден из лотоса²⁴ или из яйца²⁵ и имел четыре головы изначально ²⁶. Миф Брахмы-Творца принадлежит эону, следующему за тем, в котором голова Праджапати заняла свое место в небе. С другой стороны, Брахма сам отрастил пять голов. Одна за другой, они появились на его плечах по той же причине, по которой единственная голова Брахмы была отрезана. Соитие Праджапати с дочерью и вожделение Брахмы к дочери — символы нарушения Творцом изначального состояния Непроявленного. Ушас, первая заря мира, участвовала в изначальной сцене, означавшей переход к творению. Хотя она соединилась с Отцом, она не стала мишенью Рудры. Когда ее звали уже Сандхья, Сумерки, благосклонным взглядом Шивы она была освобождена от всех недостатков, и Махадева, удовлетворенный ее аскетизмом, сказал Сандхье, что она очистилась²⁷.

Сандхья вновь была рождена дочерью Дакши, из его пота, как Рати²⁸, или же она вошла в жертвенный огонь, и мудрец Медхатитхи, обнаружив ее по окончании жертвоприношения в жертвенной яме, стал считать ее своей дочерью²⁹. Ушас, космическая Заря, в мифической трансформации-нисхождении стала Сандхьей, Сумерками каждого ритуального дня, и после добровольной смерти была снова рождена как Похоть, или ее противоположность — Супружеская Верность.

Брахма не сохранил пятую голову надолго. Она появилась над четырьмя головами, когда Брахма старался не потерять из виду свою дочь после того, как она покинула землю. Пятая голова смотрела вверх и находилась выше остальных четырех.

В этом отношении пятая голова Брахмы напоминает Ишану, голову Шивы. Шива как Мантрамурти по необходимости имеет пять голов. В его мантре «Намах Шивайя» пять слогов; в мантре для призывания его (Тайттирия-аранъяка) пять частей, и в форме пятиликого лингама явлено число «пять» как отличительный числовой символ Шивы. Лик Ишаны, Господа, возвышается над остальными четырьмя; он символизирует высший план целостной реальности бога.