Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

В соответствии с другой версией, местом обезглавливания Брахмы была не пустыня только что рожденного мира, а величавая вершина космической горы Меру⁶². Там великие мудрецы спросили Брахму, кто из богов непобедим и является Высшей Реальностью. Введенный в заблуждение майей Шивы, Брахма объявил себя Высшей Реальностью⁵³. Вишну сделал такое же заявление, объявив Высшей Реальностью себя⁵⁴. Веды заявляют, что высочайшая известная йогам Реальность, в которой пребывают все существа, — Верховный Господь, приводящий в движение колесо существования, Шанкара (умиротворяющий), Ма-хадева (Великий Бог), Пуруша (изначальное существо), Рудра⁵⁵. Услышав эти слова, Брахма, пребывавший в иллюзии, спросил со смехом: «Как могло случиться, что Высший Дух, Брахман, свободный от привязанностей, похотливо развлекается со своей женой и надменными Праматхами — духами взбивания?»⁵⁶

Брахма в этом споре о верховенстве занял агрессивную позицию по отношению к Шиве, отсутствовавшему тогда в собрании богов на горе Меру. Оба демиурга находились под влиянием майи Шивы. Брахма был настроен против Шивы, поскольку, по мнению некоторых богов, именно Рудра атаковал Праджапати в изначальной сцене. Совокупление Праджапати с его дочерью символизировало, однако, нарушение целостности Абсолюта, истечение его субстанции в творение. Впоследствии символическое значение было вытеснено буквальным. Оно возникло в неповоротливом и обманутом уме Брахмы, когда он атаковал Шиву, Великого Йога, очевидно, в приступе похоти, и, таким образом, утратил положение Верховного Бога, свободного от привязанностей.

Последнее слово в собрании богов и мудрецов было произнесено бесформенным, принявшим форму. Это был звук АУМ, изначальный слог, pranava, источник всех мантр⁵⁷. Пранава говорит: «Никогда великий Господь Рудра-Ши-ва не наслаждался женщиной, отдельной от него. Славный Господь вечен и сияет своим собственным светом. Его внутренний восторг есть Деви, богиня. Шива неразделима с Шивой»⁵⁸. Он — тот аскет, который по своей природе «всегда находится в тесном союзе с богиней»⁵⁹.

Праджапати совокупился со своей дочерью. Она была другим полюсом его дуальности. Шива содержит в себе Богиню и пребывает в состоянии блаженства. Он един с ней, самодостаточен и совершенен. Его сияние столь ослепительно, что черты их растворяются и сливаются. Другая форма бога и богини проявилась как Ардханаришвара, правое и левое, мужское и женское в равных пропорциях внутри Господа.

Если Пранава, эфирная вибрация, чистый звук, которым космос воспевает себя, и достиг уха Брахмы, то информация не проникла в сознание из-за непостижимой майи Шивы⁶⁰. Вдруг небесный свет заполнил небосвод, сияющую сферу⁶¹, или пламя простерлось от небес до земли⁶². Или это был Пуруша, несущий трезубец? Его голову украшал полумесяц, во лбу сиял третий глаз, и он был обвит змеями⁶³. Пятая голова Брахмы, взглянув вверх и увидев Нила-Ло-хиту⁶⁴, запылала от ярости⁶⁵. Создав пятую голову, Брахма сказал Всевышнему Богу: «О Великий Господь, я знаю тебя. Ты появился из моего лба. Ты — мой сын Рудра. Иди ко мне, я защищу тебя»⁶⁶. Когда Махешвара услышал эти надменные слова, он выпустил из себя ужасающего Ка-лабхайраву⁶⁷, Калараджу, повелителя времени, которого боится само время.

Нет слов для описания ужасного вида Бхайравы, являющегося полной формой Шивы. Глупцы, обманутые майей Шивы, не знают его⁶⁸. Бхайрава, Калапуруша, контролирующий время⁶⁹, отрезал голову Брахмы ногтем большого пальца левой руки⁷⁰ или ногтями левой руки⁷¹, или просто отсек ее в ходе сражения⁷². Отрезанная голова приросла к левой ладони Рудры⁷³ и не покидала ее.

Бхайрава — это Шива в его самом ужасном аспекте. Он — Шива в его тотальности, либо он — эманация Шивы, либо высший уровень бытия Шивы, Махадева Калабхай-рава, Великий Бог Калабхайрава. Это была та же левая рука, что отсекла голову Брахмы и к которой прилип череп. По Курма-пуране, Шива вышел из себя и предстал множественным единством. Махадева приказал стоящему перед ним Нила-Лохите нести череп как чашу для подаяния и собирать милостыню для искупления совершенного греха. Великий Господь сказал Калагни, который есть Время, всепоглощающее пламя, и который стал Бхайравой: «Иди и собирай милостыню». Махадева Калабхайрава, темный и прекрасный, пошел бродить по миру⁷⁴. Как ни желал он освободиться от черепа, череп должен был оставаться в его руке, пока он не искупит свой грех⁷⁵.

Безымянный бог, чья стрела пронзила половой орган Отца, и Шива-Бхайрава, отрезавший пятую голову Брахмы, в сущности, едины.

Пятая голова Брахмы насмехалась над Господом Шивой в его славе; она принижала Господа, поскольку он был рожден сыном Брахмы, и предлагала Махадеве отцовское покровительство. Однако Шива ожидал этого от Брахмы. Еще когда Брахма выразил желание, чтобы Шива родился его сыном, тот предупредил Брахму, что отрежет ему надменную пятую голову⁷⁶.

Пятая голова Брахмы была лошадиной⁷⁷. Лошадиная голова также увенчивала Вишну, именуемого Хаямукха,