Стена Зулькарнайна

ДЖАВИД журналист (18 сентября). Здравствуйте уважаемый г-н Гейдар Джемаль 1. Многие аналитики отмечают рост роли исламского фундаментализма в Азербайджане. Каково Ваше мнение по этому поводу? 2. Вахаббиты и шииты не воспринимают друг друга. Каким образом они смогли объединить свои усилия в Азербайджане? 3. Каковы позиции турецких «нурчулар» в Азербайджане? 4. Есть ли почва для исламской революции в Азербайджане? 5. Каковы отношения Вашего комитета с Управлением Мусульман Кавказа? 6. Гейдар муаллим, каково Ваше отношение к последним событиям вокруг «Абу Бакр»а? 7. Что Вы думаете о Карабахском конфликте? 8. Как Вы относитесь к тому, что Россия поддерживает ваххабитов в рамках своей политики разжигания конфликтов в регионе? 9. Как Вы относитесь к самобичеванию шиитов во время ашуры и откуда пошла такая традиция? Заранее благодарю.

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Рост «исламского фундаментализма» – это на самом деле массовый переход азербайджанской молодежи в «суннизм». Причина этого, во-первых, в дискредитации руководства Исламской республики Иран, которое практически демонстративно отошло от наследия Хомейни и лишилось доверия со стороны широких кругов иранского населения; полная неспособность духовного управления мусульман Кавказа представить привлекательный проект, который мог бы реабилитировать традиционный для Азербайджана мазхаб в глазах молодежи; политический крах Нардарана и вообще «исламского пояса» вокруг Баку, что привело к «обнулению» Исламской партии Азербайджана, опиравшейся именно на Нардаран; демонстрация политической активности со стороны салафитов, которые на близком к Азербайджану Северном Кавказе являют чудеса жертвенности и героизма на фоне апатии и приспособленчества клерикального элемента в Баку… Есть и более, возможно, скрытая, но при этом работающая причина: фиктивный, симулятивный характер «шиизма» в азербайджано-иранском ареале. Ведь династия Сафавидов изначально, задолго до прихода шаха Исмаила на трон, была суннитской, они были суфиями. «Шиизм» был востребован Сафавидами для легитимизации их воцарения в Иране. Поэтому под видом перехода в шиизм осуществилась конверсия суфийских тарикатов, весьма укорененных на иранской почве. Ирфан кумских учителей и хикма суфиев (Мохьи эд-Дина ибн эль-Араби, например) – одно и то же.

Мне ничего не известно об объединении их усилий.

Успехи «нурчулар» гораздо нагляднее в Киргизстане. На их стороне – определенная эффективность организации, но против них – «простоватость» их содержания, которая работает в интеллектуально периферийных регионах Средней Азии, но вряд ли имеет перспективу на Южном Кавказе.

Исламские революции технологически возможны в крупных странах, таких как Иран, Пакистан, Египет… Вспомните, что произошло с Ираном сразу после прихода Хомейни к власти! Иран выстоял только за счет своей «геополитической массы».

Я лично знаком с шейх уль-Исламом.

Взрыв в мечети – традиционная работа спецслужб по рецепту Моссада и ЦРУ. Такое в оккупированном Ираке случается каждый день.

Карабахский конфликт будет решен в рамках определения геополитической судьбы Большого Кавказа, инфраструктурным центром которого неизбежно окажется Азербайджан.

Уточните, где конкретно и на каких примерах можно сказать, что Россия поддерживает «ваххабитов». На Северном Кавказе федералы и цепляющиеся с их помощью за власть диктатуры ведут кампанию беспощадного истребления верующей молодежи. О поддержке «ваххабитов» в Азербайджане (если Вы про это) ничего не слышал. Да и будь по-Вашему (то есть, поддерживай Россия «ваххабитов»), они бы уже давно снесли противостоящую им сторону! «Стена-то гнилая, ткни – и развалится!»