Стена Зулькарнайна

Либерализм как проект существовал, конечно, до французской революции, но окончательно он восторжествовал после 1945 года, став общепринятой системой интеллектуальных стандартов, именно с этого момента начался его постепенный коллапс, постепенное раздувание, постепенное проседание. Поэтому сегодня, в условиях дефицита смыслов, в условиях кризиса либерализма политический Ислам представляется одним из острых вызовов глобальному истеблишменту, одних он провоцирует, других завораживает, притягивает, в любом случае, является источником повышенного интереса.

Политическим Ислам был с момента своего возникновения. Он явился как проявление совершенно новой ментальности, нового сознания, которое претендовало на то, чтобы выиграть у традиционных консервативных форм сознания, прийти к власти, перепрограммировать и переопределить глобальную судьбу человечества. С самого начала Пророк Мухаммад (САС) бросил вызов тогдашним двум сверхдержавам, Византии и Ирану, которые составляли глобальный политический истеблишмент тогдашнего мира.

Теперь нужно отметить очень интересную вещь: во все времена существовало политическое общество, которое принято расхожим образом отождествлять с государством. Но только в период либерализма возникло по-настоящему отдельное государство, которое стало противостоять уже не политическому, а гражданскому обществу. Общество из политического, т. е. структурированного как система жестких классов, основанных на классовой идеологии, на классовом сознании, даже, можно сказать, кастовом сознании, превратилось в довольно аморфную структуру, определяющуюся медийным пространством, мнениями, большой вертикальной и горизонтальной динамикой, т. е. говоря простым языком, произошла определенная люмпенизация этого общества, несмотря на то, что в нем есть и культурный полюс, и полюс, близкий к низам, связанный с простым народом.

Это гражданское общество, утратив самостоятельную политическую составляющую, стало одним из мощных аргументов в той сложной конфликтной игре, которая образует фасад современной западной демократии, т. е. это конфликт государства и гражданского общества; с одной стороны, корпоративной бюрократии, с другой стороны, политических партий, которые борются за признание своих программ как можно большим сегментом электората. Но это недавнее явление. Главной частью известной нам человеческой истории всегда было существование политического общества, которое включало в себя государство как снятый факт, как некий невыделенный самостоятельный инструмент, если мы под государством понимаем просто аппарат управления.