Читаем Стена Зулькарнайна полностью

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Уважаемый Магомет! «Воин» переводится на арабский язык словом «муджахид», что уже сразу выбрасывает за ворота всякий языческий мусор типа Кастанеды (который, к тому же, является еще и не настоящим язычником, а салонным «новоделом» для полуинтеллигенции, любящей «оккультное»). Кроме муджахида есть и другие близкие поясняющие слова, например, феда’и от корня феда’, означающего принесение себя в жертву. Отсюда следует, что воин – это тот, кто совершает джахд (усилие) в его предельной максимальной форме, сопряженной с самопожертвованием. Воин идет по этому пути, потому что в силу своей природной конституции (Аллах его таким создал, «уширил ему грудь для Ислама» и «ведет его к Своему свету»), он так любит хакк (справедливость как сыфат Аллаха), что не может жить обычной жизнью. Воина характеризует страстная любовь к справедливости. Он – ашик уль-хакк. Та искра Духа Всевышнего, которую при сотворении Он вложил в Адама, «разгорается» в воине с такой интенсивностью, что делает все его действия действиями джихада. При этом возможны разные степени проявления воина в джихаде. Это проявление может носить более физический или более интеллектуальный характер; идеально, когда в личности воина осуществляется синтез телесной и интеллектуальной пассионарностей.

Воины природно рождаются среди человечества независимо от цивилизации, но в язычестве они закабалены жрецами, которые «покрывают истину ложью». Всевышний через посланников, которые по рождению и происхождению принадлежат именно к воинской касте (достаточно сказать, что в доступную нашему взгляду эпоху все пророки Единобожия являются потомками Ибрахима (АС), который без сомнения проявился как воин и воинский лидер своего джамаата), обращается, в первую очередь, к воинам, чему есть масса подтверждений в аятах Корана, которые ставят их над всеми остальными, а павших на пути Аллаха объявляют живыми и вводят в рай до всеобщего воскресения и Суда (поэтому откровенно придуманный хадис, говорящий, что чернила «ученых» священнее, чем кровь шахидов, – астагфируЛлах! – это злонамеренная клевета на Посланника (САС) и явный вызов Корану). Таким образом, Ислам есть религия воинов, которые должны вести уверовавшую часть человечества к справедливости в ближней жизни и к озарению светом Всевышнего в дальней.

МАГОМЕТ (8 февраля). Все Ваши заявления звучат безапелляционно и однозначно. Но так ли Вы уверены в Вашей правоте?

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Должен Вас разочаровать, Магомет. Как бы ни казалось Вам это «неэтичным» или нелиберальным, я абсолютно уверен в своей правоте до тех пор, пока не столкнусь с недовольством Всевышнего по поводу моих убеждений, ибо моя цель – думать и действовать так, чтобы Аллах (S&T) был мною доволен.

Ларс ЕВЛОЕВ (12 февраля). Уважаемый Гейдар, почему для меня любые мусульмане должны быть братьями, когда им безралично мое существование? Почему мы должны быть озабочены проблемами Ирака или Палестины, если им безразлична Ингушетия?

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Уважаемый Ларс, мусульманин должен испытывать братские чувства к другим мусульманам не на взаимовыгодной основе, а потому, что это предписывает ему Ислам через Коран и Сунну Пророка (САС). Хадисы на этот счет слишком хорошо известны. Любовь к братьям в Исламе – это и религиозный и политический долг, потому что без этого мы – мусор. Кроме того, почему Вы решили, что иракцам безразлична судьба Ингушетии? Миллионы мусульман во всем мире – от территории США до территории Австралии – завершают свои намазы, читая ду’а, в которых просят Всевышнего укрепить и поддержать муджахидов всюду, где они сражаются на пути Аллаха, во всех горячих точках. Это основа основ, и ставить наше братство под сомнение все равно, что кричать: «Спасайся, кто может, мы окружены!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература