Степные кочевники, покорившие мир. Под властью Аттилы, Чингисхана, Тамерлана

Прежде чем перейти к новой стадии истории Азии, подведем этнический баланс сельджукской авантюры. Баланс этот в целом весьма парадоксален. Действительно, примечательно, что Сельджукиды, эти туркоманы, ставшие персидскими султанами, не тюркизировали Персию, очевидно, потому, что нисколько к этому не стремились. Напротив, это они, как мы знаем, добровольно сделались персами и, в духе древних великих царей Сасанидов, стремились защитить иранское население от грабежей со стороны гузских банд, спасти иранскую культуру от туркоманской угрозы[95]. Тем не менее – и это, вероятно, самое долгосрочное следствие поражения Санджара от гузов в 1153 г. – они не смогли помешать этим туркменам компактно поселиться к югу от Амударьи в ее нижнем течении, между плато Усть-Урт и Мервом, в регионе, который с тех пор совершенно деиранизировался и стал Туркменистаном. С другой стороны, на Анатолийском плато туркоманские банды, возглавляемые младшими отпрысками династии Сельджукидов, действительно полностью тюркизировали эти бывшие византийские земли, сделав их, от времен конийских султанов до Османов и Мустафы Кемаля Ататюрка, истинной Турцией.

Империя каракитаев

Для того чтобы понять переворот, произошедший в Восточном Туркестане во второй четверти XII в., необходимо рассмотреть радикальные изменения, произошедшие в Северном Китае в то время. Напомним, что с 936 по 1122 г. народ монгольского происхождения, кидани, происходивший с западного берега Ляохэ, правил в Пекине, в северных округах Хэбея и Шаньси, а также в Джехоле и Чахаре, которыми он уже владел. Между 1116 и 1122 гг. были изгнаны чжурчжэнями, или Цзинями, тунгусским народом, который вместо них стал править Северным Китаем.

Большая часть народа киданей продолжала жить на положении цзиньских вассалов в первоначальном старом владении этого народа, между юго-западом Маньчжурии и востоком современного Джехола. Но часть киданей ушла искать счастья на запад, на север Тарима, где турфанские, бешбалыкские и кучанские тюрки-уйгуры признали их сюзеренитет. Вероятно, что около 1128 г. первая киданьская банда проникла оттуда в Кашгарию, но была отбита караханидским ханом Кашгара Арсланом Ахмедом. Киданьские эмигранты под предводительством принца их царской династии, называемого по-китайски Елюй Даши, оказались более удачливыми на северо-западе, где в Табаргатае они основали на реке Эмель город возле современного Чугучака[96]. К западу от Иссык-Куля Карахинду, царствовавшему в Баласагуне, в тот момент одновременно угрожали тюрки-карлуки с Нижней Или и тюрки-канглы из Северного Приаралья. Он обратился за помощью к вождю киданей Елюй Даши. Тот примчался, низложил неосторожного Караханида и сел на его место. Так Баласагун стал столицей Елюй Даши, принявшего тюркский императорский титул гурхана или царя мира, который после него носили его потомки. Вскоре после этого новый гурхан признал над собой сюзеренитет местных Караханидов, царствовавших в Кашгаре и Хотане. Новая киданьская империя, основанная в Восточном Туркестане, известна в мусульманской истории под названием Каракитайской империи («китан или черный китан), которым мы и будем ее называть впредь.

Кидани, как уже говорилось, были монгольского происхождения. За свое двухвековое владение Пекином они заметно китаизировались. Их эмигранты, хотя и жили теперь в Туркестане, среди тюркских мусульманских народов, упорно не желали воспринимать ни ислам, ни арабо-персидскую культуру, поскольку были ориентированы на китайскую цивилизацию, буддистскую или конфуцианскую, «языческую», как ее определяли мусульмане. Размер налогов, как и в Китае, зависел от положения семьи на социальной лестнице. В отличие от других кочевников, гурханы не создавали феодов и уделов в пользу младших членов своей семьи – пожалуй, наиболее зримое доказательство сохранения китайских принципов управления государством. Возможно даже, как предполагает Бартольд, языком администрации был китайский. Отметим, что рядом с буддизмом в империи каракитаев процветало христианство. В Кашгаре той эпохи мы видим епископа; также в это время на Чу появляются древнейшие христианские надписи.

Таким образом, основание Каракитайской империи предстает как реакция на предпринятую Караханидами исламизацию.