Степные кочевники, покорившие мир. Под властью Аттилы, Чингисхана, Тамерлана

Бартольд и Владимирцов выделяют во главе пастушеских племен – наиболее богатых – очень влиятельную аристократию, лидеры которой носили титулы багатур или батыр (богатырь) и нойон (вождь) или сечен или сетсен (мудрец по-монгольски) и бильге (мудрец по-тюркски), а также тайцзи или тайши (принц, китайский титул). «Главная забота этой аристократии багатуров и нойонов, – пишет Владимирцов, – заключалась в нахождении земель для пастбищ (нутук; noutouk) и обеспечении необходимого для ухода за их стадами и палатками количества клиентов и рабов». Эта аристократия управляла другими классами общества: воинами или дружинниками, по преимуществу свободными людьми (нокудами, nökud), простыми людьми или аратами (карачу, араты; qaratchou, arad) и, наконец, рабами (богулами; bogoul). В последнюю категорию входили не только одиночные рабы, но и целые побежденные племена, которые, став вассалами или рабами победителей, ухаживали за их стадами, служили им вспомогательными силами на войне и т. д. По мнению российских монголоведов Бартольда и Владимирцова, среди племен лесных охотников аристократия не имела такого большого веса, как среди степных кочевников-скотоводов. Эти ученые считают, что у лесных племен были особенно сильны шаманы. Шаманы, когда они соединяли, по мнению Владимирцова, царскую власть с магической, брали титул беки или беги, который действительно, как мы увидим, во времена Чингисхана носили вожди ойратов и меркитов. Как бы то ни было, у всех тюрко-монгольских народов важную роль играли шаманы или колдуны (qam на древне-тюркском, böga или chaman на монгольском, chan-man в китайской транскрипции с тунгусо-чжурчжэньского). Мы увидим роль шамана Кокочу в основании империи Чингисхана.

В действительности разделение между пастухами и лесными жителями было далеко не столь абсолютным, как может показаться из этого перечисления. Среди собственно монголов тайджиуты, например, входили в число лесных охотников, тогда как Чингисхан, как считается, происходил из племени пастухов. К тому же все тюрко-монголы были охотниками; в том числе и лесные жители на своих лыжах и костях[110], даже в середине зимы охотившиеся на соболя и белку, шкурки которых потом продавали; скотоводы-кочевники с арканом или луком преследовали антилопу или лань в бескрайней степи. «Степная аристократия» охотилась с соколами. В зависимости от превратностей кочевой жизни тот или иной клан мог от одного образа жизни переходить к другому. В юности будущий Чингисхан, лишенный родственниками отцовского стада, будет вынужден вместе с матерью и братьями вести жалкую жизнь охотника и рыбака, прежде чем сумеет восстановить свое достояние в конях и баранах.

В основном лесные племена кажутся более дикими, не имеющими контактов с цивилизованными народами, кроме как через посредство кочевников. Те, напротив, пользовались соседством уйгуров из Центральной Гоби, киданей с Ляохэ или пекинских чжурчжэней. У них не было городов, но в ходе странствий они разбивали лагеря группами (айитами, ayit), ставя войлочные юрты (гэр, ger) на колесных повозках (кара’утай терген, касак-терген; qara’outai tergen, qasaq-tergen) кругами (куриен, kurien), и образовывали временные агломерации, зародыши будущих городов. Этнографы указывают на прогресс в переходе от жалкой хижины лесного монгола к войлочному гэру или юрте кочевника, которую легко собрать и разобрать и которая у великих ханов Чингизидов XIII в. приобретет такой размер и комфорт с нагромождением мехов и ковров, что превратится в настоящий передвижной дворец. Но после упадка монголов, вплоть до нынешних времен, гэр стал беднее: в наши дни не осталось даже небольшой трубы, которую в XIII в. использовали для выведения дыма и проветривания.

Наконец, разделение монголов на лесных охотников и степных пастухов-кочевников отмечается в существовании двух различных типов палаток: 1. Гэр (неправильно называемый юртой), круглая войлочная палатка, которую мы уже описали, требующая достаточно большого количества деревянных жердей и реек, что говорит, что использующий ее народ живет в контакте с лесной зоной; 2. Шерстяная палатка, широкая и низкая, майхан, которую легче изготовить кочевникам, живущим в безлесной степи. Добавим, что в эпоху Чингисхана войлочные палатки часто устанавливались на повозки, что облегчало их транспортировку, по крайней мере по равнине, и позволяло, как мы только что видели, перемещение настоящих «кочевых городов», навыки чего с тех пор утрачены.