Стоики побеждают. Ментальные тренировки для преодоления жизненных трудностей

Фокусируясь на том, чего нам не хватает, и игнорируя то, что у нас есть, мы страдаем. Вот почему стоики рекомендовали меньше думать о том, что мы хотим иметь, и больше времени посвящать вещам, которые у нас уже есть. Они даже выработали ряд методов, помогающих добиться этого, мы подробно рассмотрим их позже.

БОЛЬ И СТРАДАНИЕ

Всегда быть счастливым и жить без страданий – значит не узнать ровно половину природы вещей.

Сенека

Как мы видели, стоики относили боль и страдание к непредпочитаемому нейтральному. Иначе говоря, нужно стараться избегать их, но важно помнить, что они являются неотъемлемой частью жизни.

Стоики понимали, что эти внешние события угрожают нашему спокойствию, и предлагали разные методы минимизации негативного воздействия страстей (мы рассмотрим их в дальнейшем).

Прежде всего они были уверены, что вселенная сдает карты вслепую и нельзя ожидать, что выпавшее тебе всегда будет хорошим. Как говорил Сенека, это было бы отрицанием половины своей природы.

Мы чаще страдаем в своем воображении, чем в действительности.

Сенека

Стоики признают, что это нормально – расстраиваться, когда случается непредпочитаемое событие. Как говорил Сенека, «даже мудрейших постигают невзгоды: телесные боли, потеря здоровья, смерть друга или ребенка, война. Мудреца расстраивает это, но не сбивает с пути».

Как мы видим, они не пытались подавить эмоции, но использовали специальные приемы, позволяющие рассматривать страдания в более широком контексте и таким образом смягчать их эффект. По мнению стоиков, жизненные трудности – великий учитель, ведь они дают возможность применить нашу философию на практике. По большому счету страдание часто становится неотъемлемым условием личностного роста. Выход из зоны комфорта может быть болезненным, но в зоне комфорта нет пространства для трансформации личности. Боль, которую мы испытываем в конкретный момент, вызывает отчаяние, но в долгосрочной перспективе процесс восстановления может сделать нас сильнее. Стоики не считали, что удовольствие – это непременно хорошо, а боль – плохо. Как удовольствие может ослабить нас, так и боль может сделать нас сильнее.

Часто урон расчищает место большей удаче. Многое пало с тем, чтобы уступить место лучшему. Тимаген, ненавидевший счастье столицы, говорил, что пожары в Риме печалят его по одной причине: он знает, что все сгоревшее будет заменено еще более красивым.

Сенека

Так что, как бы то ни было, добродетельные поступки – единственно благо, даже если они причиняют вам страдания. Чувство справедливости, свойственное стоикам, заставляло их противостоять несправедливости, и некоторым из них пришлось заплатить высокую цену за это. Сенека провел много лет в изгнании и в конце концов был приговорен к смерти, но разум его был спокоен от сознания, что он всегда старался поступать правильно. Он знал, что внешнее не может быть истинным злом.

Если создаешь что-то хорошее тяжелым трудом, затраченные усилия забываются быстро, а хорошее остается; если делаешь что-то постыдное, получая удовольствие, удовольствие проходит, а постыдное остается.

Гай Музоний Руф

Иными словами, стоицизм говорит, что мы можем контролировать свои действия и это эффективное средство, позволяющее избежать роли жертвы. Если вы понимаете, что внешнее не может реально принести вред, что у вас есть возможность преодолеть любые невзгоды и даже закалиться под их влиянием, то ваше отношение к жизни меняется. Вы начинаете думать яснее, действовать решительнее и более спокойно принимать то, что нельзя изменить.

Умеренность и простота

Умеренность – одна из основ стоицизма. В то время как аскеты призывали отказаться от физических наслаждений, а эпикурейцы придавали им особое значение, стоики настаивали, что самый разумный подход – это умеренность.

Умеренность – это не просто вид добродетели, но и полезная техника, которая позволяет наслаждаться удовольствиями, не становясь их рабом.