Читаем Столкновение цивилизаций полностью

36. John L. Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality (New York: Oxford University Press, 1992), p. 10.

37. Regis Debray, «God and the Political Planet», New Perspectives Quarterly, 11 (Spring 1994), 15.

38. J. L. Esposito, Islamic Threat, p. 10; Жиль Кепель цит. в Sophie Lannes, «La revanche de Dieu – Interview with Gilles Kepel», Geopolitique, 33 (Spring 1991), 14; H. C. Moore, Images of Development, p. 214–216.

39. M. Juergensmeyer, The New Cold War, p. 71; Edward A. Gargan, «Hindu Rage Against Muslims Transforming Indian Politics», New York Times, 17 September 1993, p. A1; Khushwaht Singh, «India, the Hindu State», New York Times, 3 August 1993, p. A17.

40. R. Dore в M. Bull and A. Watson, eds., Expansion of International Society, p. 411; W. H. McNeill in M. E. Marty and R. S. Appleby, eds., Fundamentalisms and Society, p. 569. Глава 5

1. Kishore Mahbubani, «The Pacific Way», Foreign Affairs, 74 (Jan./Feb. 1995), 100–103; IMD Executive Opinion Survey, Economist, 6 May 1995, p. 5; World Bank, Global Economic Prospects and the Developing Countries 1993 (Washington: 1993) p. 66–67.

2. Tommy Koh, America’s Role in Asia: Asian Views (Asia Foundation, Center for Asian Pacific Affairs, Report No. 13, November 1993), p. 1.

3. Alex Kerr, Japan Times, 6 November 1994, p. 10.

4. Yasheng Huang, «Why China Will Not Collapse», Foreign Policy, 95 (Summer 1995), 57.

5. Cable News Network, 10 May 1994; Edward Friedman, «A Failed Chinese Modernity», Daedalus, 122 (Spring 1993), 5; Perry Link, «China’s “Core” Problem», ibid., p. 201–204.

6. Economist, 21 January 1995, p. 38–39; William Theodore de Bany, «The New Confucianism in Beijing», American Scholar, 64 (Spring 1995), 175ff.; Benjamin L. Self, «Changing Role for Confucianism in China», Woodrow Wilson Center Report, 7 (September 1995), 4–5; New York Times, 26 August 1991, A19.

7. Lee Teng-hui, «Chinese Culture and Political Renewal», Journal of Democracy, 6 (October 1995), 6–8.

8. Alex Kerr, Japan Times, 6 November 1994, p. 10; Kazuhiko Ozawa, «Ambivalence in Asia», Japan Update, 44 (May 1995), 18–19.

9. О некоторых из этих проблем, см. Ivan P. Hall, «Japan’s Asia Card», National Interest, 38 (Winter 1994/95), 19ff.

10. Casimir Yost, «America’s Role in Asia: One Year Later», (Asia Foundation, Center for Asian Pacific Affairs, Report No. 15, February 1994), p. 4; Yoichi Funabashi, «The Asianization of Asia», Foreign Affairs, 72 (Nov./Dec. 1993), 78; Anwar Ibrahim, International Herald Tribune, 31 January 1994, p. 6.

11. Kishore Mahbubani, «Asia and a United States in Decline», Washington Quarterly, 17 (Spring 1994), 5–23; о противоположной позиции см. Eric Jones, «Asia’s Fate: A Response to the Singapore School», National Interest, 35 (Spring 1994), 18–28.

12. Mahathir bin Mohamad, Mare jirenma (The Malay Dilemma) (Tokyo: Imura Bunka Jigyo, trans. Takata Masayoshi, 1983), p. 267, цит. по Ogura Kazuo, «A Call for a New Concept of Asia», Japan Echo, 20 (Autumn 1993), 40.

13. Li Xiangiu, «A Post-Cold War Alternative from East Asia», Straits Times, 10 February 1992, p. 24.

14. Yotaro Kobayashi, «Re-Asianize Japan», New Perspectives Quarterly, 9 (Winter 1992), 20; Y. Funabashi, «The Asianization of Asia», p. 75ff; George Yong-Soon Yee, «New East Asia in a Multicultural World», International Herald Tribune, 15 July 1992.

15. Yoichi Funabashi, «Globalize Asia», New Perspectives Quarterly, 9 (Winter 1992), 23–24; Kishore M. Mahbubani, «The West and the Rest», National Interest, 28 (Summer 1992), 7; Hazuo, «New Concept of Asia», p. 41.

16. Economist, 9 March 1996, p. 33.

17. Bandar bin Sultan, New York Times, 10 July 1994, p. 20.

18. John L. Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality (New York: Oxford University Press, 1992), p. 12; Ali E. Hillal Dessouki, «The Islamic Resurgence», в Ali E. Hillal Dessouki, ed., Islamic Resurgence in the Arab World (New York: Praeger, 1982), p. 9–13.

Перейти на страницу:

Все книги серии Геополитика (АСТ)

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Как мыслят леса
Как мыслят леса

В своей книге «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кон (род. 1968), профессор-ассистент Университета Макгилл, лауреат премии Грегори Бэйтсона (2014), опирается на многолетний опыт этнографической работы среди народа руна, коренных жителей эквадорской части тропического леса Амазонии. Однако цель книги значительно шире этого этнографического контекста: она заключается в попытке показать, что аналитический взгляд современной социально-культурной антропологии во многом остается взглядом антропоцентричным и что такой подход необходимо подвергнуть критике. Книга призывает дисциплину расширить свой интеллектуальный горизонт за пределы того, что Кон называет ограниченными концепциями человеческой культуры и языка, и перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».

Эдуардо Кон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология