Читаем Столкновение цивилизаций полностью

19. Thomas Case, цит. по Michael Walzer, The Revolution of the Saints: A Study in the Origins of Radical Politics (Cambridge: Harvard University Press, 1965), p. 10–11; Hassan Al-Turabi, «The Islamic Awakening’s Second Wave», New Perspectives Quarterly, 9 (Summer 1992), 52. Единственным, самым полезным томом для понимания характера, притягательности, ограничений и исторической роли исламского фундаментализма в конце двадцатого века может вполне послужить исследование М. Уолцера об английском кальвинистском пуританизме шестнадцатого и семнадцатого веков.

20. Donald K. Emerson, «Islam and Regime in Indonesia: Who’s Coopting Whom?» (unpublished paper, 1989), p. 16; M. Nasir Tamara, Indonesia in the Wake of Islam, 1965–1985 (Kuala Lumpur: Institute of Strategic and International Studies Malaysia, 1986), p. 28; Economist, 14 December 1985, p. 35–36; Henry Tanner, «Islam Challenges Secular Society», International Herald Tribune, 27 June 1987, p. 7–8; Sabri Sayari, «Politicization of Islamic Re-traditionalism: Some Preliminary Notes», Metin Heper and Raphael Israeli, eds., Islam and Politics in the Modern Middle East (London: Groom Helm, 1984), p. 125; New York Times, 26 March 1989, p. 14; 2 March 1995, p. A8. См., например, репортажи об этих странах в New York Times, 17 November 1985, p. 2E;

15 November 1987, p. 13; 6 March 1991, p. A11; 20 October 1990, p. 4; 26 December 1992, p. 1; 8 March 1994, p. A15; и Economist, 15 June 1985, p. 36–37 и 18 September 1992, p. 23–25.

21. New York Times, 4 October 1993, p. A8; 29 November 1994, p. A4; 3 February 1994, p.l; 26 December 1992, p.5; Erika G. Alin, «Dynamics of the Palestinian Uprising: An Assessment of Causes, Character, and Consequences», Comparative Politics, 26 (July 1994), 494; New York Times, 8 March 1994, p. A15; James Peacock, «The Impact of Islam», Wilson Quarterly, 5 (Spring 1981), 142; Tamara, Indonesia in the Wake of Islam, p. 22.

22. Olivier Roy, The Failure of Political Islam (London: Tauris, 1994), p. 49ff; New York Times, 19 January 1992, p. E3; Washington Post, 21 November 1990, p. A1. См. Gilles Keppel, The Revenge of God: The Resurgence of Islam, Christianity, and Judaism in the Modem World (University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1994), p. 32; Farida Faouzia Charfi, «When Galileo Meets Allah», New Perspectives Quarterly, 11 (Spring 1994), 30; J. L. Esposito, Islamic Threat, p. 10.

23. Mahnaz Ispahani, «Varieties of Muslim Experience», Wilson Quarterly, 13 (Autumn 1989), 72.

24. Saad Eddin Ibhrahim, «Appeal of Islamic Fundamentalism», (Paper presented to the Conference on Islam and Politics in the Contemporary Muslim World, Harvard University, 15–16 October 1985), p. 9–10, и «Islamic Militancy as a Social Movement: The Case of Two Groups in Egypt», в A. Dessouki, ed., Islamic Resurgence, p. 128–131.

25. Washington Post, 26 October 1980, p. 23; J. Peacock, «Impact of Islam», p. 140; Ilkay Sunar and Binnaz Toprak, «Islam in Politics: The Case of Turkey», Government and Opposition, 18 (Autumn 1983), 436; Richard W. Bulliet, «The Israeli-PLO Accord: The Future of the Islamic Movement», Foreign Affairs, 72 (Nov/Dec. 1993), 42.

26. Ernest Gellner, «Up from Imperialism», New Republic, 22 May 1989, p. 35; John Murray Brown, «Tansu Ciller and the Question of Turkish Identity», World Policy Journal, 11 (Fall 1994), 58; O. Roy, Failure of Political Islam, p. 53.

27. Fouad Ajami, «The Impossible Life of Muslim Liberalism», New Republic, 2 June 1986, p. 27.

28. Clement Moore Henry, «The Mediterranean Debt Crescent» (Unpublished manuscript), p. 346; Mark N. Katz, «Emerging Patterns in the International Relations of Central Asia», Central Asian Monitor, (No. 2, 1994), 27; Mehrdad Haghayeghi, «Islamic Revival in the Central Asian Republics», Central Asian Survey, 13 (No. 2, 1994), 255.

29. New York Times, 10 April 1989, p. A3; 22 December 1992, p. 5; Economist, 10 October 1992, p. 41.

Перейти на страницу:

Все книги серии Геополитика (АСТ)

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Как мыслят леса
Как мыслят леса

В своей книге «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кон (род. 1968), профессор-ассистент Университета Макгилл, лауреат премии Грегори Бэйтсона (2014), опирается на многолетний опыт этнографической работы среди народа руна, коренных жителей эквадорской части тропического леса Амазонии. Однако цель книги значительно шире этого этнографического контекста: она заключается в попытке показать, что аналитический взгляд современной социально-культурной антропологии во многом остается взглядом антропоцентричным и что такой подход необходимо подвергнуть критике. Книга призывает дисциплину расширить свой интеллектуальный горизонт за пределы того, что Кон называет ограниченными концепциями человеческой культуры и языка, и перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».

Эдуардо Кон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология