Читаем Столкновение цивилизаций полностью

10. Project 2025, p. 13; Richard A. Bitzinger, The Globalization of Arms Production: Defense Markets in Transition (Washington, D. C.: Defense Budget Project, 1993), passim.

11. Joseph S. Nye, Jr., «The Changing Nature of World Power», Political Science Quarterly, 105 (Summer 1990), 181–182.

12. William H. McNeill, The Rise of the West: A History of the Human Community (Chicago: University of Chicago Press, 1963), p. 545.

13. Ronald Dore, «Unity and Diversity in Contemporary World Culture», в M. Bull and A. Watson, eds., Expansion of International Society, p. 420–421.

14. William E. Naff, «Reflections on the Question of “East and West” from the Point of View of Japan», Comparative Civilizations Review, 13/ 14 (Fall 1985 and Spring 1986), 219; Arata Isozaki, «Escaping the Cycle of Eternal Resources», New Perspectives Quarterly, 9 (Spring 1992), 18.

15. Richard Sission, «Culture and Democratization in India», в Larry Diamond, Political Culture and Democracy in Developing Countries (Boulder: Lynne Rienner 1993), p. 55–61.

16. Graham E. Fuller, «The Appeal of Iran», National Interest, 37 (Fall 1994), 95.

17. Eisuke Sakakibara, «The End of Progressivism: A Search for New Goals», Foreign Affairs, 74 (Sept./Oct. 1995), 8–14.

18. T. S. Eliot, Idea of a Christian Society (New York: Harcourt, Brace and Company, 1940), p. 64.

19. Gilles Kepel, Revenge of God: The Resurgence of Islam, Christianity and Judaism in the Modern World (University Park, PA: Pennsylvania State University Press, trans. Alan Braley 1994), p. 2.

20. George Weigel, «Religion and Peace: An Argument Complexified», Washington Quarterly, 14 (Spring 1991), 27.

21. James H. Billington, «The Case for Orthodoxy», New Republic, 30 May 1994, p. 26; Suzanne Massie, «Back to the Future», Boston Globe, 28 March 1993, p. 72.

22. Economist, 8 January 1993, p. 46; James Rupert, «Dateline Tashkent: Post-Soviet Central Asia; Foreign Policy, 87 (Summer 1992), 180.

23. Fareed Zakaria, «Culture Is Destiny: A Conversation with Lee Kuan Yew», Foreign Affairs, 73, (Man/Apr. 1994), 118.

24. Hassan Al-Turabi, «The Islamic Awakening’s Second Wave», New Perspectives Quarterly, 9 (Summer 1992), 52–55; Ted G. Jelen, The Political Mobilization of Religious Belief (New York: Praeger, 1991), p. 55ff.

25. Bernard Lewis, «Islamic Revolution», New York Review of Books, 21 January 1988, p. 47; G. Kepel, Revenge of God, p. 82.

26. Sudhir Kakar, «The Colors of Violence: Cultural Identities, Religion, and Conflict» (Unpublished manuscript), chap. 6, «A New Hindu Identity», p. 11.

27. Suzanne Massie, «Back to the Future», p. 72; J. Rupert, «Dateline Tashkent», p. 180.

28. Rosemary Radford Ruther, «A World on Fire with Faith», New York Times Book Review, 26 January 1992, p. 10; William H. McNeill, «Fundamentalism and the World of the 1990s», в Martin E. Marty and R. Scott Appleby, eds., Fundamentalisms and Society (Chicago: University of Chicago Press, 1993), p. 561.

29. New York Times, 15 January 1993, p. A9; Henry Clement Moore, Images of Development: Egyptian Engineers in Search of Industry (Cambridge: M.I.T. Press, 1980), p. 227–228.

30. Henry Scott Stokes, «Korea’s Church Militant», New York Times Magazine, 28 November 1972, p. 68.

31. Rev. Edward J. Dougherty, S. J., New York Times, 4 July 1993, p. 10; Timothy Goodman, «Latin America’s Reformation», American Enterprise, 2 (July-August 1991), 43; New York Times, 11 July 1993, p. 1; Time, 21 January 1991, p. 69.

32. Economist, 6 May 1989, p. 23; 11 November 1989, p. 41; Times (London), 12 April 1990, p. 12; Observer, 27 May 1990, p. 18.

33. New York Times, 16 July 1993, p. A9; Boston Globe, 15 July 1993, p. 13.

34. См. Mark Juergensmeyer, The New Cold War? Religious Nationalism Confronts the Secular State (Berkeley: University of California Press, 1993).

35. F. Zakaria, «Conversation with Lee Kuan Yew», p. 118; H. AlTurabi, «Islamic Awakening’s Second Wave», p. 53. См. Terrance Carroll, «Secularization and States of Modernity», World Politics, 36 (April 1984), 362–382.

Перейти на страницу:

Все книги серии Геополитика (АСТ)

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Как мыслят леса
Как мыслят леса

В своей книге «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кон (род. 1968), профессор-ассистент Университета Макгилл, лауреат премии Грегори Бэйтсона (2014), опирается на многолетний опыт этнографической работы среди народа руна, коренных жителей эквадорской части тропического леса Амазонии. Однако цель книги значительно шире этого этнографического контекста: она заключается в попытке показать, что аналитический взгляд современной социально-культурной антропологии во многом остается взглядом антропоцентричным и что такой подход необходимо подвергнуть критике. Книга призывает дисциплину расширить свой интеллектуальный горизонт за пределы того, что Кон называет ограниченными концепциями человеческой культуры и языка, и перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».

Эдуардо Кон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология