Стопы благовестника

Павлов написал жене записку, Александра Егоровна через братьев прислала нужную сумму и Василия Гурьевича отпустили домой.
Обвинительный акт на Павлова был составлен загодя по распоряжению Одесского градоначальника. В этом документе, подготовленном судебным следователем, говорилось: "В 1905-1906 гг. в городе Одессе в законном порядке основалась и была зарегистрирована община евангельских христиан-баптистов, собрания коих происходили первоначально на Херсонской улице в доме № 11, а впоследствии в доме № 44 по Прохоровской улице. В сентябре месяце 1907 года община пригласила из г. Тифлиса в качестве проповедника и духовного наставника В.Г. Павлова, который и вступил в эти должности. Василий Павлов, как хороший оратор, говоривший красноречиво, с убеждением и страстно, пользовался влиянием на своих слушателей, людей, большей частью простых. В проповедях своих Павлов начал указывать на неправильности и заблуждения православных и стал стремиться опровергнуть учение православной церкви. Так свидетельскими показаниями Никиты Казанцева, Александра Мельникова, Ольги Гачковой и Константина Сухорукова было установлено, что в период времени с 1907 по 1912 гг. Павлов в своих проповедях называл иконопочитание нарушением второй заповеди, а иконы выдумкой попов. Обращаясь к православным, Павлов говорил: "Вы, православные, заблудшие, познайте Бога и Истину, а эту Истину проповедуем мы". В молитве своей Павлов просил Господа Иисуса о вразумлении Государя и православных, а также новых посетителей в собрании, чтобы они познали их учение. В конце проповеди Павлов предлагал уверовавшим поднять руку. К лицам, руку не поднявшим, подсаживались сектанты и разъясняли им сущность своего учения. Далее Павлов раздавал листки с выдержками из проповедей баптистов православным посетителям. В листках этих, между прочим, были указаны адреса баптистских общин. По окончании проповедей приглашал отдельных лиц для беседы в своею квартиру или сам отправлялся по указанному адресу для более ясного вразумления в неправильности православного исповедания, уговаривая покаяться и перейти в среду, где находится Христос, то есть в баптизм. По словам свидетельницы Ольги Качковой, Павлов несколько раз беседовал с нею по вопросам веры, доказывая ей правильность своего учения и старался обратить ее в члены своей общины. Когда это не удалось, Павлов изменил свое отношение и один раз попросил ее оставить собрание. В другой раз спросил с насмешкой: "Ну, православная, долго ли вы будете пребывать в заблуждении?" По словам свидетеля Аркадия Шиманского, Павлов в своих проповедях говорил, что будут спасены только крестившиеся по обряду баптистов. Привлеченный на следствие в качестве обвиняемого Павлов не признал себя виновным в публичном произнесении проповедей, возбуждающих православных с целью их совращения,

к переходу в учение баптистов, и объяснил, что он пропаганды не вел, учение православной церкви не опровергал и даже слово "православные" в своих проповедях не употреблял, так как такое обращение превратило бы проповедь в полемику.На основании вышеизложенного Тифлисский гражданин В.Г. Павлов, 59 лет, обвиняется в том, что в период времени с сентября 1907 года по 1912 год, в г. Одессе в собраниях баптистов, происходивших сначала в доме №11 по Херсонской улице, а с конца 1911 г. в доме №44 по Прохоровской улице, неоднократно произносил публично проповеди, возбуждавшие православных, приглашая православных посетителей с их собраний перейти в баптизм, как в среду, где находится Христос, утверждая, что вне крещения по обряду баптистов нет спасения для души и что православные заблуждаются и только баптисты проповедуют Истину и называл иконопочитание нарушением второй заповеди, а иконы выдумкой попов. Означенное преступление предусмотрено 90 ст. Уголовных уложений. Вследствие этого и на основании 200 ст. Уголовного уложения, Тифлисский гражданин В.Г. Павлов подлежит суду одесского окружного суда без участия присяжных заседателей.
30 марта 1912 г. Товарищ прокурора Бонгардт".
Почти целый год длилось предварительное следствие, судебный процесс начали 9 февраля 1913 года. Среди обвиняемых вместе с Павловым привлекли к суду адвентиста Шамкова, проповедников общины евангельских христиан Кравченко и Филиппова. Зал наполовину заполнили свидетели: двадцать со стороны обвинения и сорок от защиты. Совестливость и богобоязненность, казалось, совсем не тревожили душу многих свидетелей. Одна страсть объединяла тех, кто поддерживал обвинение, — ненависть к инакомыслию. "Все свидетели — ревнители православия, члены православного братства при епархиальном доме, — писал Василий Гурьевич. — Все они нагло лгали на нас, несмотря на то, что приняли присягу. Свидетельствовали ложно о всех нас, что мы, якобы, порицаем православную церковь, называя ее блудницей".
И все-таки среди православных свидетелей два голоса прозвучали диссонансом. Они заявили, что никогда не слышали хулы и кощунственных слов от сектантских проповедников. Прокурор же не принял во внимание эти свидетельские показания.