Читаем Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии полностью

XLVII (328). Сандро Боттичелли. Муж скорбей. Флоренция (Италия), 1495–1505 гг.Частная коллекция


XLVIII (331). Мастер Бартоломе. Тайная вечеря (часть высокого алтаря из Сьюдад-Родриго, Испания), 1480–1488 гг.Tucson. The University of Arizona Museum of Art. № 1961.013.043


XLVIX (340 b). Рудольф Эмский. Всемирная хроника. Цюрих (Швейцария), ок. 1300 г.St. Gallen. Kantonsbibliothek. Ms. VadSlg 302. Fol. 65


L (342). Часослов. Франция или Великобритания, ок. 1430–1440 г.Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. 5. Fol. 35v


LI (345). Альберт Баутс. Голова Иоанна Крестителя на блюде. Нидерланды, ок. 1500 г.New York. The Metropolitan Museum of Art. № 60.55.2


LII (348). Последователь Робера Кампена. Мария с Младенцем. Нидерланды, ок. 1440 г.London. National Gallery. № NG2609


LIII (359). Силосский апокалипсис. Испания, конец XI — начало XII вв.London. British Library. Ms. Add. 11695. Fol. 102v


LIV (362). Апокалипсис. Нидерланды, начало XV в.Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Néerlandais 3. Fol. 14r


LV (369). Лист из Градуала. Флоренция (Италия), ок. 1392–1399 гг.New York. The Morgan Library and Museum. M. 653.4 (№ 4)


LVI (374). Жан Фуке. Часослов Этьена Шевалье. Тур (Франция), ок. 1452–1460 гг.Chantilly. Musée Condé. Ms. 71


LVII (377). Часослов Филибера де Вири. Лион (Франция), ок. 1511 г.Genève. Bibliothèque de Genève. Ms. Latin 367. Fol. 164v


LVIII (382). О семи планетах, их влиянии на дни недели и часы, а также об их домах. Ульм (Германия), ок. 1464 г.Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. Ludwig XII 8. Fol. 52r


LIX (388 a). Фреска на своде нартекса в церкви св. Георгия. Кастория (Греция), XIII в.


LX (402 с). История Мерлина. Анже (Франция), ок. 1450–1455 гг.Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Français 96. Fol. 61


LXI (405 a). Вильгельм Перальдус. Сумма о пороках. Великобритания, ок. 1236–1250 гг.London. British Library. Ms. Harley 3244. Fol. 28r


LXII (414). Алтарный образ из прихода св. Иакова. Ауфхам (Германия), 1853 г.


LXIII (415 b). Мастерская плотника в Назарете. Боливия, XVIII в.New York. Brooklyn Museum. Frank L. Babbott Fund. № 43.112


LXIV (440). Мартин Штурц. Зерцало металлов. Йиржетин-под-Едловоу (Чехия), 1575 г.Wien. Österreichischen Nationalbibliothek. Cod. 11134. Fol. 20r


LXV (447). Брат Ульманн. Книга святой Троицы. Оттрау (Германия), ок. 1529 г.Kassel. Universitätsbibliothek. LMB, 4° Ms. chem. 82. Fol. 24r


Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Илья Глазунов. Любовь и ненависть
Илья Глазунов. Любовь и ненависть

Ни один художник не удостаивался такого всенародного признания и ни один не подвергался столь ожесточенной травле профессиональной критики, как Илья Сергеевич Глазунов – основатель Российской академии живописи, ваяния и зодчества, выдающаяся личность XX века. Его жизнь напоминает постоянно действующий вулкан, извергающий лавины добра к людям, друзьям, ученикам и потоки ненависти к злу, адептам авангарда, которому противостоит тысячью картин, написанных им во славу высокого реализма.Известный журналист и друг семьи Лев Колодный рассказывает о насыщенной творческой и общественной жизни художника, о его яркой и трагичной судьбе. Как пишет автор: «Моя книга – первая попытка объяснить причины многих парадоксов биографии этого великого человека, разрушить западню из кривых зеркал, куда его пытаются загнать искусствоведы, ничего не знающие о борьбе художника за право быть свободным».

Лев Ефимович Колодный

Искусствоведение
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Изображения средневековых мастеров многие до сих пор воспринимают как творения художников — в привычном для нас смысле слова. Между тем Средневековью не известны понятия «творчество», «верность природе» или «наблюдение», которые свойственны Ренессансу и Новому времени. Искусствовед Анна Пожидаева стремится выявить логику работы западноевропейских мастеров XI–XIII веков, прежде всего миниатюристов. Какова была мера их свободы? По каким критериям они выбирали образцы для собственных иконографических схем? Как воспроизводили работы предшественников и что подразумевали под «копией»? Задаваясь такими вопросами, автор сосредотачивает внимание на западноевропейской иконографии Дней Творения, в которой смешались несколько очень разных изобразительных традиций раннего христианства. Анализ многочисленных миниатюр позволяет исследователю развить концепцию «смешанного пазла» — иконографического комплекса, сложенного несколькими поколениями средневековых мастеров.Анна Пожидаева — кандидат искусствоведения, доцент факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики».

Анна Владимировна Пожидаева

Искусствоведение