Читаем Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии полностью

VIII (80). Псалтирь. Северо-Восточная Франция, ок. 1205 г.Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. 66. Fol. 70v


IX (90). Пророчества о верховных понтификах. Флоренция (Италия), 1431–1447 гг.London. British Library. Ms. Harley 1340. Fol. 8r


X (100). Пьер Боэстюо. Удивительные истории, 1559 г.London. Wellcome Library. Ms. 136. Fol. 29v


XI (108 b). Беат из Лиебаны. Толкование к Апокалипсису. Испания, ок. 1220–1235 гг.Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. 77, recto


XII (109 a). Фреска из церкви св. Климента в Тауле (Испания), ок. 1123 г.Barcelona. Museu nacional d'art de Catalunya. № 015806-000


XIII (117). Евангелиарий из Трира. Эхтернах (Люксембург), ок. 730 г.Trier. Domschatz. Cod. 61. Fol. 5v


XIV (125 b). Ландевеннекское Евангелие. Аббатство Ландевеннек (Франция), IX–X вв.Oxford. Bodleian Library. Ms. Auct. D. 2. 16. Fol. 71v



XV (126 a, b). Апокалипсис с комментарием Беата из Лиебаны. Кодекс Фернандо I и королевы Санчи. Леон (Испания), ок. 1047 г.Madrid. Biblioteca nacional de España. Cod. Vitr. 14.2. Fol. 9r, 205r


XVI (130). Искусство запоминания по фигурам евангелистов, ок. 1475–1480 гг.Paris. Bibliothèque nationale de France. Réserve des livres rares. № XYLO-15. P. 20


XVII (136 a). Рудольф Эмсский. Всемирная хроника. Германия, 1402 г.New York. The New York Public Library. Ms. 38. Fol. 100v


XVIII (144 a). Евангелие Тороса Рослина. Ромкла (Турция), 1262 г.Baltimore. The Walters Art Museum. Ms. W. 539. Fol. 379r


XIX (152). Амброджо Бергоньоне. Мадонна с Младенцем. Милан (Италия), ок. 1488–1490 гг.London. National Gallery. № NG1410


XX (156). Якоб Йорданс. Святое семейство с Иоанном Крестителем. Антверпен (Бельгия), ок. 1620–1625 гг.London. National Gallery. № NG164


XXI (172). Гонорий Августодунский. Комментарий на Песнь Песней и другие тексты. Бавария или Австрия, вторая половина XII в.München. Bayerische Staatsbibliothek. Ms. Clm 4550. Fol. 1v


XXII (182). Житие св. Екатерины Сиенской. Германия, XV в.Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Allemand 34. Fol. 43v


XXIII (180 b). Часослов. Великобритания, начало XV в.Oxford. Bodleian library. Ms. Lat. liturg. f. 2. Fol. 4v


XXIV (188). Родильный пояс. Великобритания, ок. 1500 г.London. Wellcome Library. Ms. 632


XXV (210). Благовещение. Византия, XII в.Монастырь св. Екатерины на Синае (Египет)


XXVI (212). Робер Кампен. Триптих Мероде. Турне (Бельгия), ок. 1427–1432 гг.New York. The Metropolitan Art Museum. № 56.70b


Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Илья Глазунов. Любовь и ненависть
Илья Глазунов. Любовь и ненависть

Ни один художник не удостаивался такого всенародного признания и ни один не подвергался столь ожесточенной травле профессиональной критики, как Илья Сергеевич Глазунов – основатель Российской академии живописи, ваяния и зодчества, выдающаяся личность XX века. Его жизнь напоминает постоянно действующий вулкан, извергающий лавины добра к людям, друзьям, ученикам и потоки ненависти к злу, адептам авангарда, которому противостоит тысячью картин, написанных им во славу высокого реализма.Известный журналист и друг семьи Лев Колодный рассказывает о насыщенной творческой и общественной жизни художника, о его яркой и трагичной судьбе. Как пишет автор: «Моя книга – первая попытка объяснить причины многих парадоксов биографии этого великого человека, разрушить западню из кривых зеркал, куда его пытаются загнать искусствоведы, ничего не знающие о борьбе художника за право быть свободным».

Лев Ефимович Колодный

Искусствоведение
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Изображения средневековых мастеров многие до сих пор воспринимают как творения художников — в привычном для нас смысле слова. Между тем Средневековью не известны понятия «творчество», «верность природе» или «наблюдение», которые свойственны Ренессансу и Новому времени. Искусствовед Анна Пожидаева стремится выявить логику работы западноевропейских мастеров XI–XIII веков, прежде всего миниатюристов. Какова была мера их свободы? По каким критериям они выбирали образцы для собственных иконографических схем? Как воспроизводили работы предшественников и что подразумевали под «копией»? Задаваясь такими вопросами, автор сосредотачивает внимание на западноевропейской иконографии Дней Творения, в которой смешались несколько очень разных изобразительных традиций раннего христианства. Анализ многочисленных миниатюр позволяет исследователю развить концепцию «смешанного пазла» — иконографического комплекса, сложенного несколькими поколениями средневековых мастеров.Анна Пожидаева — кандидат искусствоведения, доцент факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики».

Анна Владимировна Пожидаева

Искусствоведение