Читаем Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии полностью

Holly F. Women Wielding Knives: The Circumcision of Christ by His Mother in an Illustrated Manuscript of the Meditationes Vitae Christi (Paris, Bibliothèque Nationale de France ital. 115) // The Christ Child in Medieval Culture. Alpha est et O! Toronto; Buffalo; London: University of Toronto Press, 2012. Pp. 145–166.

Hotchkiss V. R. Clothes make the Man. Female Cross Dressing in Medieval Europe. London; New York: Routledge, 2012.

Lavin M. A. Maria-Ecclesia and the Meaning of Marriage in the Late 13th Century // Acta ad Archaeologiam et Artium Historiam Pertinentia, 2008, Vol. 21. Pp. 153–169.

Lavin M. A. The «Stella Altarpiece». Magnum Opus of the Cesi Master // Artibus et Historiae, 2001, Vol. 22, № 44. Pp. 9–22.

Lewis F. The Wound in Christ's Side and the Instruments of Passion: Gendered Experience and Response // Women and the Book: Assessing the Visual Evidence. Toronto; London: British Library, University of Toronto Press, 1997. Pp. 204–229.

Mikuž J. Le sang et le lait dans l'imaginaire médiéval. Ljubljana: Založba ZRC, 2013.

Olson V. Penetrating the Void: Picturing the Wound in Christ's Side as a Performative Space // Wounds and Wound Repair in Medieval Culture. Leiden; Boston: Brill, 2015. Pp. 313–339.

Reilly D. J. Picturing the Monastic Drama: Romanesque Bible Illustrations of the Song of Songs // Word & Image: A Journal of Verbal/Visual Enquiry, 2001, Vol. 17, № 4. Pp. 389–400.

Steinberg L. The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modern Oblivion (2nd ed.). Chicago; London: The University of Chicago Press, 1996.

Мать или дева? Как рождается бог

Baert B. The Annunciation Revisited. Essay on the Concept of Wind and the Senses in Late Medieval and Early Modern Visual Culture // Critica d'arte, 2013, Vol. 47–48. Pp. 57–68.

Bynum C. W. Encounter: Holy Beds // Gesta, 2016, Vol. 55, № 2. Pp. 129–131.

Gertsman E. Image as Word: Visual Openings, Verbal Imaginings // Studies in Iconography, 2011, Vol. 32. Pp. 51–80.

Hull V. J. The Sex of the Savior in Renaissance Art: the Revelations of Saint Bridget and the Nude Christ Child in Renaissance Art // Studies in Iconography, 1993, Vol. 15. Pp. 77–112.

Ippel I. A Christmas Crib as a Meek Heart of the Late Mediaeval Christian // The Rijksmuseum Bulletin, 2014, Vol. 62, № 4. Pp. 330–347.

Jung J. E. Crystalline Wombs and Pregnant Hearts. The Exuberant Bodies of the Katharinenthal Visitation Group // History in the Comic Mode. New York: Columbia University Press, 2007. Pp. 223–237.

Katz M. R. Marian Motion: Opening the Body of the Vierge Ouvrante // Meaning in Motion. The Semantics of Movement in Medieval Art. Princeton: Princeton University Press, 2011. Pp. 63–91.

Langum V. «As a Kinde Modur Schulde»: Mary and Natural Maternity in the Middle Ages // Words and Matter: The Virgin Mary in Late Medieval and Early Modern Parish Life. Stockholm: Sällskapet Runica et Mediaevalia, 2015. Pp. 133–148.

L'Estrange E. Holy Motherhood. Gender, Dynasty and Visual Culture in the Later Middle Ages. Manchester: Manchester University Press, 2012.

LeZotte A. Cradling Power: Female Devotions and Early Netherlandish Jésueaux // Push Me, Pull You. Imaginative and Emotional Interaction in Late Medieval and Renaissance Art. Vol. 2. Leiden; Boston: Brill, 2011. Pp. 59–84.

Neff A. The Pain of Compassio: Mary’s Labor at the Foot of the Cross // The Art Bulletin, 1998, Vol. 80, № 2. Pp. 254–273.

Salvador Gonzalez J. M. Per Aurem Intrat Christus in Mariam. An Iconographic Approach to the Conceptio per Aurem in Italian Trecento Painting from Patristic and Theological Sources // De Medio Aevo, 2016, Vol. 5, № 1. Pp. 83–122.

Steinberg L. «How Shall This Be?» Reflections on Filippo Lippi's «Annunciation» in London. Part I // Artibus et Historiae, 1987, Vol. 8, № 16. Pp. 25–44.

Гендерный беспорядок — кто в семье главный?

Coo J., de. Das Josefshosen-Motiv im Weihnachtslied und in der bildenden Kunst // Jahrbuch für Volksliedforschung, 1966. Pp. 58–89.

Decker J. More Strength for Contemplation: Spiritual Play in the Amsterdam Holy Kinship // Journal of Historians of Netherlandish Art, 2016, Vol. 8, № 1.

Hahn C. «Joseph will Perfect, Mary Enlighten and Jesus Save Thee»: The Holy Family as Marriage Model in the Mérode Triptych // The Art Bulletin, 1986, Vol. 68, № 1. Pp. 54–66.

Hand J. O. Saint Anne with the Virgin and the Christ Child by the Master of Frankfurt // Studies in the History of Art, 1982, Vol. 12. Pp. 43–52.

Herlihy D. The Making of the Medieval Family: Symmetry, Structure and Sentiment // Journal of Family History, 1983, Vol. 8, № 2. Pp. 116–130.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Илья Глазунов. Любовь и ненависть
Илья Глазунов. Любовь и ненависть

Ни один художник не удостаивался такого всенародного признания и ни один не подвергался столь ожесточенной травле профессиональной критики, как Илья Сергеевич Глазунов – основатель Российской академии живописи, ваяния и зодчества, выдающаяся личность XX века. Его жизнь напоминает постоянно действующий вулкан, извергающий лавины добра к людям, друзьям, ученикам и потоки ненависти к злу, адептам авангарда, которому противостоит тысячью картин, написанных им во славу высокого реализма.Известный журналист и друг семьи Лев Колодный рассказывает о насыщенной творческой и общественной жизни художника, о его яркой и трагичной судьбе. Как пишет автор: «Моя книга – первая попытка объяснить причины многих парадоксов биографии этого великого человека, разрушить западню из кривых зеркал, куда его пытаются загнать искусствоведы, ничего не знающие о борьбе художника за право быть свободным».

Лев Ефимович Колодный

Искусствоведение
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Изображения средневековых мастеров многие до сих пор воспринимают как творения художников — в привычном для нас смысле слова. Между тем Средневековью не известны понятия «творчество», «верность природе» или «наблюдение», которые свойственны Ренессансу и Новому времени. Искусствовед Анна Пожидаева стремится выявить логику работы западноевропейских мастеров XI–XIII веков, прежде всего миниатюристов. Какова была мера их свободы? По каким критериям они выбирали образцы для собственных иконографических схем? Как воспроизводили работы предшественников и что подразумевали под «копией»? Задаваясь такими вопросами, автор сосредотачивает внимание на западноевропейской иконографии Дней Творения, в которой смешались несколько очень разных изобразительных традиций раннего христианства. Анализ многочисленных миниатюр позволяет исследователю развить концепцию «смешанного пазла» — иконографического комплекса, сложенного несколькими поколениями средневековых мастеров.Анна Пожидаева — кандидат искусствоведения, доцент факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики».

Анна Владимировна Пожидаева

Искусствоведение