Читаем Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии полностью

Heublein B. Der «verkannte» Joseph. Zur mittelalterlichen Ikonographie des Heiligen im deutschen und niederländischen Kultrraum. Weimar: VDG, 1998.

Nixon V. Mary's Mother. Saint Anne in Late Medieval Europe. University Park: Pennsylvania University Press, 2004.

Payan P. Ridicule? L'image ambiguë de saint Joseph à la fin du Moyen Âge // Médiévales, 2000, № 39. Pp. 96–111.

Schabacker P. H. The Holy Kinship in a Church: Geertgen and the Westphalian Master of 1473 // Oud Holland, 1975, Vol. 89, № 4. Pp. 225–242.

Sheingorn P. «The Wise Mother»: The Image of St. Anne Teaching the Virgin Mary // Gesta, 1993, Vol.32, No.1. Pp. 69–80.

Stanton A. R. La Genealogye Comence: Kinship and Difference in the Queen Mary Psalter // Studies in Iconography, 1996, Vol. 17. Pp. 177–214.

Нимбы: от Христа к антихристу

Бельтинг Х. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. М.: Прогресс-Традиция, 2002.

Овчинников А. Н. Символика христианского искусства. М.: Родник, 1999.

Пастуро М. Символическая история европейского Средневековья. СПб.: Alexandria, 2012.

Bartlová M. Iconography of Jan Hus // Šmahel F. (ed.). A Companion to Jan Hus. Leiden; Boston: Brill, 2015. Pp. 325–341.

Didron A. N. Iconographie chrétienne: Histoire de Dieu. Paris: Imprimerie royale, 1843.

Emmerson R. K. Antichrist in the Middle Ages: A Study of Medieval Apocalypticism, Art, and Literature. Seattle: University of Washington Press, 1981.

Frugoni Ch. La voce delle immagini: pillole iconografiche dal Medioevo. Torino: Einaudi, 2010.

Hall E., Uhr H. Aureola super Auream: Crowns and Related Symbols of Special Distinction for Saints in Late Gothic and Renaissance Iconography // The Art Bulletin, 1985, Vol. 67, № 4. Pp. 567–603.

Kessler H. Spiritual Seeing: Picturing God's Invisibility in Medieval Art. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2000.

Ladner G. B. The So-Called Square Nimbus // Mediaeval Studies, 1941, Vol. 3. Pp. 15–45.

Martin S. M. The Ontology of the Venetian Halo in its Italian Context. A Thesis Submitted to the University of Plymouth in Partial Fulfilment for the Degree of Doctor of Philosophy, 2012.

McGinn B. Visions of the End. Apocalyptic Traditions in the Middle Ages. New York: Columbia University Press, 1979.

Mellinkoff R. Outcasts. Signs of Otherness in Northern European Art of the Late Middle Ages. Vol. 1–2. Berkeley: University of California Press, 1993.

Newman B. Love’s Arrows: Christ as Cupid in Late Medieval Art and Devotion // Hamburger J. F., Bouché A.-M. The Mind’s Eye: Art and Theological Argument in the Middle Ages. Princeton: Princeton University Press, 2005. Pp. 263–286.

Reau L. Iconographie de l'art chrétien. T. 1: Introduction générale. Paris: PUF, 1955.

Todorova R. Visualizing the Divine. Mandorla as a Vision of God in Byzantine Iconography // IKON. Journal of Iconographic Studies, 2013, Vol. 6. Pp. 287–296

(Не)святая троица: изображая неизобразимое

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1903.

Boespflug F. Dieu et ses images: une histoire de l'Éternel dans l'art. Montrouge: Bayard, 2008.

Boespflug F. Le diable et la trinité tricéphales. A propos d'une pseudo-«vision de la Trinité» advenue à un novice de saint Norbert de Xanten // Revue des Sciences Religieuses, 1998, Vol. 72, № 2. Pp. 156–175.

Boespflug F., Zaluska Y. Le dogme trinitaire et l'essor de son iconographie en Occident de l'époque carolingienne au IVe Concile du Latran (1215) // Cahiers de civilisation médiévale, 1994, Vol. 37, № 147. Pp. 181–240.

Hamburger J. The Rothschild Canticles: Art and Mysticism in Flanders and the Rhineland circa 1300. New Haven: Yale University Press, 1990.

Hallebeek J. Papal Prohibitions Midway Between Rigor and Laxity. On the Issue of Depicting the Holy Trinity // Iconoclasm and Iconoclash: Struggle for Religious Identity. Leiden; Boston: Brill, 2007. Pp. 353–383.

Kantorowicz E. H. The Quinity of Winchester //The Art Bulletin, 1947, Vol. 29, № 2. Pp. 73–85.

Kirfel W. Die dreiköpfige Gottheit: archäologisch-ethnologischer Streifzug durch die Ikonographie der Religionen. Bonn: Dümmler, 1948.

Newman B. Contemplating the Trinity: Text, Image, and the Origins of the Rothschild Canticles // Gesta, 2013, Vol. 52, № 2. Pp. 133–159.

Newman B. God and the Goddesses: Vision, Poetry, and Belief in the Middle Ages. University of Pennsylvania Press, 2016.

Pettazzoni R. The Pagan Origins of the Three-Headed Representation of the Christian Trinity // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 1946, № 9. Pp. 135–151.

«Профессии» Иисуса Христа

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Илья Глазунов. Любовь и ненависть
Илья Глазунов. Любовь и ненависть

Ни один художник не удостаивался такого всенародного признания и ни один не подвергался столь ожесточенной травле профессиональной критики, как Илья Сергеевич Глазунов – основатель Российской академии живописи, ваяния и зодчества, выдающаяся личность XX века. Его жизнь напоминает постоянно действующий вулкан, извергающий лавины добра к людям, друзьям, ученикам и потоки ненависти к злу, адептам авангарда, которому противостоит тысячью картин, написанных им во славу высокого реализма.Известный журналист и друг семьи Лев Колодный рассказывает о насыщенной творческой и общественной жизни художника, о его яркой и трагичной судьбе. Как пишет автор: «Моя книга – первая попытка объяснить причины многих парадоксов биографии этого великого человека, разрушить западню из кривых зеркал, куда его пытаются загнать искусствоведы, ничего не знающие о борьбе художника за право быть свободным».

Лев Ефимович Колодный

Искусствоведение
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Изображения средневековых мастеров многие до сих пор воспринимают как творения художников — в привычном для нас смысле слова. Между тем Средневековью не известны понятия «творчество», «верность природе» или «наблюдение», которые свойственны Ренессансу и Новому времени. Искусствовед Анна Пожидаева стремится выявить логику работы западноевропейских мастеров XI–XIII веков, прежде всего миниатюристов. Какова была мера их свободы? По каким критериям они выбирали образцы для собственных иконографических схем? Как воспроизводили работы предшественников и что подразумевали под «копией»? Задаваясь такими вопросами, автор сосредотачивает внимание на западноевропейской иконографии Дней Творения, в которой смешались несколько очень разных изобразительных традиций раннего христианства. Анализ многочисленных миниатюр позволяет исследователю развить концепцию «смешанного пазла» — иконографического комплекса, сложенного несколькими поколениями средневековых мастеров.Анна Пожидаева — кандидат искусствоведения, доцент факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики».

Анна Владимировна Пожидаева

Искусствоведение