Читаем Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии полностью

XXVII (214). Филиппо Липпи. Благовещение. Флоренция (Италия), ок. 1450–1453 гг.London. The National Gallery. № NG666


XXVIII (218). Эрфуртский мастер. Мадонна с прялкой. Эрфурт (Германия), ок. 1400 г.Berlin. Gemäldegalerie. № 1874


XXIX (226). Часослов. Париж (Франция), ок. 1420 г.Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. 57. Fol. 84r


XXX (227). Миссал св. Гутлака. Великобритания, ок. 1020 г.Rouen. Bibliothèque municipale. Ms. 274 (Y.6). Fol. 32v


XXXI (229). Симон Бенинг. Молитвослов Альбрехта Бранденбургского. Брюгге (Бельгия), ок. 1525–1530 гг.Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. Ludwig IX 19. Fol. 251v


XXXII (239). Джон Литгейт. Жития свв. Эдмунда и Фремунда. Великобритания, ок. 1434–1439 гг.London. British Library. Ms. Harley 2278. Fol. 13v


XXXIII (243). Прекрасный Часослов герцога Беррийского. Франция, ок. 1420 г.Torino. Museo Civico d’Arte Antica. Inv. 467/M. Fol. 93v


XXXIV (259). Лукас Кранах Старший. Алтарь Святого родства из Торгау. Германия, 1509 г.Frankfurt am Main. Städel Museum


XXXV (266). Леонардо да Винчи. Дева Мария с Младенцем, св. Анной и Иоанном Крестителем. Италия, ок. 1499–1508 гг.London. National Gallery. № NG6337


XXXVI (273). Витраж. Собор Нотр-Дам в Шартре, XIII в.


XXXVII (283). Фреска в церкви Санта-Мария-Форис-Портас в Кастельсеприо (Италия), VII–VIII вв.


XXXVIII (293). Ханс Мульчер. Панель Вурцахского алтаря. Германия, 1435 г.Berlin. Gemäldegalerie. № 1621


XXXIX (295). Рождество. Панель Алтаря Балтимор-Майер ван ден Берг. Нидерланды, 1390–1400 гг.Antwerpen. Museum Mayer van den Bergh. № MMB.0001.1–2


XL (296). Ханс Мульчер. Рождество. Панель Вурцахского алтаря. Германия, 1435 г.Berlin. Gemäldegalerie. № 1621


XLI (301). Мельхиор Брёдерлам. Бегство в Египет (фрагмент Дижонского алтаря). Франция, 1393–1399 гг.Dijon. Musée des beaux-arts


XLII (303). Жан Пуайе. Часослов Генриха VIII. Тур (Франция), ок. 1500 г.New York. The Morgan Library and Museum. Ms. H.8. Fol. 21v


XLIII (307). Николай де Лира. Комментарий на книги Иеремии, Даниила, Маккавеев и Юдифи. Фрайбург-им-Брайсгау (Германия), 1393 г.Basel. Universitätsbibliothek. Ms. A II 5. Fol. 117v


XLIV (310). Фра Беато Анджелико. Христос в терновом венце. Италия, 1430–1440-е гг.Livorno. Museo civico Giovanni Fattori


XLV (320). Житие св. Альбина Анжерского. Анже (Франция), конец XI в.Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. NAL 1390. Fol. 2r


XLVI (322). Ганс Гольбейн Старший. Успение Богоматери. Германия, ок. 1491 г.Budapest. Szépművészeti múzeum. № 4086


Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Илья Глазунов. Любовь и ненависть
Илья Глазунов. Любовь и ненависть

Ни один художник не удостаивался такого всенародного признания и ни один не подвергался столь ожесточенной травле профессиональной критики, как Илья Сергеевич Глазунов – основатель Российской академии живописи, ваяния и зодчества, выдающаяся личность XX века. Его жизнь напоминает постоянно действующий вулкан, извергающий лавины добра к людям, друзьям, ученикам и потоки ненависти к злу, адептам авангарда, которому противостоит тысячью картин, написанных им во славу высокого реализма.Известный журналист и друг семьи Лев Колодный рассказывает о насыщенной творческой и общественной жизни художника, о его яркой и трагичной судьбе. Как пишет автор: «Моя книга – первая попытка объяснить причины многих парадоксов биографии этого великого человека, разрушить западню из кривых зеркал, куда его пытаются загнать искусствоведы, ничего не знающие о борьбе художника за право быть свободным».

Лев Ефимович Колодный

Искусствоведение
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии
Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Изображения средневековых мастеров многие до сих пор воспринимают как творения художников — в привычном для нас смысле слова. Между тем Средневековью не известны понятия «творчество», «верность природе» или «наблюдение», которые свойственны Ренессансу и Новому времени. Искусствовед Анна Пожидаева стремится выявить логику работы западноевропейских мастеров XI–XIII веков, прежде всего миниатюристов. Какова была мера их свободы? По каким критериям они выбирали образцы для собственных иконографических схем? Как воспроизводили работы предшественников и что подразумевали под «копией»? Задаваясь такими вопросами, автор сосредотачивает внимание на западноевропейской иконографии Дней Творения, в которой смешались несколько очень разных изобразительных традиций раннего христианства. Анализ многочисленных миниатюр позволяет исследователю развить концепцию «смешанного пазла» — иконографического комплекса, сложенного несколькими поколениями средневековых мастеров.Анна Пожидаева — кандидат искусствоведения, доцент факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики».

Анна Владимировна Пожидаева

Искусствоведение