Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

С XIII в. Бога, творящего Вселенную, все чаще стали изображать с циркулем, которым он размечает основы мироздания. В Евангелии Псевдо-Матфея маленький Иисус повторяет сцену Творения в миниатюре: он создает в глине озерца, а затем лепит из глины живых воробьев, несмотря на запрет работы в шаббат. На одном из средневековых изображений, иллюстрирующих этот сюжет, он, подобно Отцу, держит в руках циркуль.

Этот инструмент призван показать, что Бог упорядочивает мир согласно законам высшей гармонии. Символика, связанная с циркулем, потом особенно полюбилась масонам. Артели вольных каменщиков, выполнявших заказы Церкви, с XVII в. превратились в тайное общество. В масонских легендах происхождение строительного искусства возводится к самому Богу-Первостроителю: по цепочке оно передавалось от творца к Адаму, от него – к строителю ковчега Ною, затем к архитектору Вавилонской башни Нимроду, к Аврааму, Евклиду, Моисею, Соломону, Гермесу и в конце концов – к самим масонам.

«Сделал Он семь маленьких озер в глине, у каждого устроил по малой плотине, через которые входила вода реки по желанию Его и уходила обратно в ложе свое. Но один из детей, сын диавола, глядя с завистью на сооружения, по которым шла вода, разрушил их. И сказал ему Иисус: «Горе тебе, сын смерти, сын Сатаны! Ты осмелился разрушить работу, которую я сделал». И в тот же час умер тот, кто так поступил.

Тогда родители умершего возвысили голос свой в собрании против Марии и Иосифа, говоря: «Ваш сын проклял нашего, и умер сын наш». И когда услышали Иосиф и Мария жалобы родителей и негодование иудеев, сейчас же пошли к Иисусу. Но Иосиф тайно сказал Марии: «Что до меня, я страшусь сказать Ему, но Ты предупреди Его и скажи: зачем поднял Ты против нас народ и почему должны мы быть обремененными гневом оскорбленных людей?»

Тогда Матерь Его просила: «Не поступай так, Господи, чтобы весь народ не поднялся против нас». И Он, не желая огорчать Матерь Свою, ударил правой ступней Своей умершего и сказал ему: «Восстань, сын погибели, не достоин ты войти в покой Отца Моего, разрушив дела Мои». И встал умерший и вышел. И Иисус, облеченный могуществом, провел воду через плотины в малые озера свои».

Евангелие Псевдо-Матфея, VII в.

(Перевод И. С. Свенцицкой)

420 a. Древняя история до правления Цезаря. Париж (Франция), ок. 1390–1400 гг. Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. Ludwig XIII 3. Fol. 1r

Третий день творения: Бог создает растения. Для того, чтобы циркуль можно было заметить на небольшой миниатюре, он изображен преувеличенно крупным.

420 b. Деяния Спасителя в детстве. Великобритания, ок. 1315–1325 гг. Oxford. Bodleian Library. Ms. Selden Supra 38, pt. 1. Fol. 9r

Слева Иисус устраивает в глине семь маленьких озер, а мальчик, который в тексте зовется «сыном Сатаны», их разрушает. Справа изображена смерть обидчика. Чтобы показать, что перед нами мертвец, художник прибегает к необычному решению – переворачивает его тело вверх ногами.

Бог за кафедрой

В средневековых храмах кафедра требовалась для того, чтобы проповедника было видно и слышно всем прихожанам. В богословской традиции она уподоблялась горам, на которых Иисус прочел свои самые известные проповеди – Нагорную и Елеонскую. Поэтому на некоторых аллегорических изображениях Спаситель и сам иногда обращается к верующим с кафедры, каких в его времена, разумеется, не существовало.