Читаем Страдание и его роль в культуре полностью

Аналогичные преступления совершались практически повсюду. Особо крупные масштабы они приобрели в Древнем и средневековом Китае и на Ближнем Востоке. Акты геноцида были отмечены и в Африке. К примеру, прославленный зулусский государственный деятель и полководец Чака (созданное им государство в начале XIX в. существовало на территории нынешней ЮАР) развязал настоящую братоубийственную войну мфекане, охватившую огромные территории. На своем пути воины Чаки сжигали деревни и поселения, уничтожали целые народы, сея повсюду голод и разрушения[118].

На протяжении пяти веков, вплоть до недавнего прошлого, главным «поставщиком» геноцида был колониализм. Сразу следует отметить, что до сих пор нет единой точки зрения на эти исторические события: одни ученые признают их геноцидом, а другие активно оспаривают точку зрения первых.

Политика колониализма особенно была распространена в Африке и Азии. Ее активно проводили такие европейские государства, как Великобритания, Испания, Нидерланды, Франция, Бельгия, Португалия. Они изгоняли народы с собственных территорий, переселяли в другие, необжитые и необследованные, обрекая на гибель подавляющее большинство.

В Океании и Австралии европеец вообще не задавался вопросом о человеческой природе коренных жителей, а характер освоения территорий привел к тому, что аборигены Австралии и Тасмании, маори Новой Зеландии были практически полностью искоренены. Так, в Австралии с 1788 по 1966 г. их количество сократилось с 250–300 тыс. до 40 тыс. человек[119].

В Южной Америке конкистадоры действовали по-другому: они начали с разрушения местных политических систем, физически уничтожив индейских вождей; население было истреблено частично, остальные были порабощены. Эта политика геноцида проводилась на протяжении трех столетий. Население Южной Америки, по различным оценкам насчитывавшее в 1492 г. 40–50 млн человек, к 1800 г. сократилось до 18 млн; население Мексики уменьшилось с 25 млн до 7 млн человек — потери гораздо большие, чем вызванные самой страшной эпидемией в истории человечества — чумой в XIV в.[120]

Чудовищное количество индейцев было истреблено рабовладельцами в странах Карибского бассейна. На Кубе, где ежегодные потери населения составляли около 10%, труд рабов поддерживался только жесточайшим кровопролитным угнетением.

В связи с нехваткой местной рабочей силы испанские и португальские колонизаторы ввозили ее в огромных количествах из Африки, вербовали или просто захватывали и похищали у других европейцев. Постепенно на южноамериканском континенте смешались три источника рабочей силы: индейцы, которые как популяция оказались малоустойчивыми; белые, почти столь же легко растворившиеся в общей массе; чернокожие, которые наиболее прочно укоренились и сохранились несмотря на огромные потери, составившие к 1810 г. около 10 млн человек[121].

В Северной Америке переселенцы прежде, чем завоевывать внутреннюю часть материка, сформировали новую нацию в прибрежных регионах. Безусловно, вашингтонские власти не ставили целью истребление индейцев Северной Америки, но оно явилось следствием политики насилия, экспроприации, изгнаний с территорий, депортаций, переселений в резервации. Из 400 договоров, заключенных с индейцами, к 1868 г. ни один по-настоящему не соблюдался. Организации индейцев и ряд историков доказывают, что в отношении коренных обитателей материка был осуществлен акт геноцида, в результате которого число американцев-индейцев с 1492 по 1900 г. сократилось на 98%, с 12 млн до 237 тыс. человек[122].

И все же именно на XX в. пришелся пик массовых погромов по расовому, этническому, национальному, религиозному и иным признакам геноцида на мировой арене.

Наиболее известными фактами геноцида в XX в., в основе которых лежала материальная (территориальная, экономическая) заинтересованность, являются события:

в Намибии. По расово-этническому признаку немецкой армией в 1904–1907 гг. уничтожалось местное население; в результате действий немцев были уничтожены 65 тыс. хереро (около 80% племени) и 10 тыс. нама (50% племени)[123];

Турции. Османской империей уничтожено от 500 тыс. до 700 тыс. местного ассирийского населения в 1914–1923 гг.; турецкими националистами уничтожено от 600 тыс. до 1 млн понтийских греков причерноморских районов Турции в 1919–1924 гг.[124];

Юго-Восточной Азии. Уничтожены китайцы. Филиппинцы и другие народы этого региона по этническому признаку японской императорской армией в целях колонизации в 1930–1945 гг. Резня в Нанкине, операция «Сук Чинг», разрушение Манилы — вот только краткий перечень преступлений оккупантов, в результате которых было уничтожено более 500 тыс. мирных жителей[125];

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги / Культурология
Голос как культурный феномен
Голос как культурный феномен

Книга Оксаны Булгаковой «Голос как культурный феномен» посвящена анализу восприятия и культурного бытования голосов с середины XIX века до конца XX-го. Рассматривая различные аспекты голосовых практик (в оперном и драматическом театре, на политической сцене, в кинематографе и т. д.), а также исторические особенности восприятия, автор исследует динамику отношений между натуральным и искусственным (механическим, электрическим, электронным) голосом в культурах разных стран. Особенно подробно она останавливается на своеобразии русского понимания голоса. Оксана Булгакова – киновед, исследователь визуальной культуры, профессор Университета Иоганнеса Гутенберга в Майнце, автор вышедших в издательстве «Новое литературное обозрение» книг «Фабрика жестов» (2005), «Советский слухоглаз – фильм и его органы чувств» (2010).

Оксана Леонидовна Булгакова

Культурология