Читаем Страдание и его роль в культуре полностью

По словам министра иностранных дел царской России С. Д. Сазонова, война позволила Турции решительно и откровенно приступить к осуществлению коварного плана «Армения — без армян». И без того жестокая политика турецких властей «ползучего», «белого» и «мягкого» геноцида привела к тому, что если в XVII в. на исторической территории Западной Армении проживали 98% армян, то накануне Первой мировой войны их осталось всего 40%, чему способствовало фактическое отсутствие законности и правосудия, порождающее неограниченное «право сильного». 24 апреля 1915 г. постановление триумвирата политического руководства младотурок о физическом истреблении армян начало претворяться в жизнь. По данным армянской церкви, в ходе геноцида 1915–1922 гг. погибло 6-7 млн армян; на Лозаннской конференции в 1923 г. английская делегация выдвинула против турецких властей обвинение в убийстве (по неполным данным) 3,5 млн человек; отдельные штаты США, Австралия и некоторые другие страны называют цифру 1,5 млн. На грани жизни и смерти, покидая свои родные земли, бегством в Россию спаслись около 1 млн армян, из которых более половины впоследствии нашли приют в Армении, а остальные расселились в Батуми, Тифлисе, Сухуми, Сочи, на Северном Кавказе. Еще около 1 млн армян бежали в арабские страны (Сирию, Ливан и др.), Индию, во Францию, в Америку, Аргентину и др. Именно тогда термин «преступление против человечности» был впервые использован в Декларации правительств России, Великобритании и Франции 1915 г.[136] для обозначения резни армян в Турции. С тех пор 24 апреля в Армении официально, а во многих странах мира символически отмечается как День памяти жертв геноцида армян[137].

Таким же жестоким, но более массовым было истребление фашистской Германией в период Второй мировой войны людей еврейского и славянского происхождения. После того как стали ясны масштабы злодеяний, совершенных нацистами в этот период, в мире появился лозунг: «Никогда больше!». Можно полагать, что недостаточное осуждение мировым сообществом пантюркистской политики геноцида явилось тем условием, которое придало нацистской Германии решительности и уверенности в осуществлении «Плана Ост» и уничтожения евреев. Известно, что, заранее оправдывая предстоящие бесчеловечные варварства перед нападением на Польшу, выступая в 1939 г. в Австрии перед местными нацистами, А. Гитлер, призывая уничтожить всех и никого не щадить в Польше, заявил: «Кто же теперь, в наше время, помнит об истреблении армян в Турции?»[138].

Политика геноцида национал-социалистической (правящей) партии Германии привела к тому, что по расово-этническому признаку:

в период 1933–1945 гг. было истреблено 6 млн евреев по всей Европе. В современной научной литературе и публицистике эта политика нацистской Германии получила название «холокост» — от древнегреческого holocaustosis, что означает всесожжение, уничтожение огнем, жертвоприношение. Этот термин впервые был использован лауреатом Нобелевской премии писателем Э. Везелем как символ газовых камер и крематориев лагерей уничтожения. В Израиле и некоторых других странах используется также термин «шоа» («shoax»), обозначающий «катастрофу европейскою еврейства» в указанных выше хронологических рамках[139];

в период 1939–1944 гг. было истреблено многомиллионное население, в основном славянское, на оккупированных территориях Европы и СССР. Эта операция имела кодовое название «План Ост». Данный план являлся программой массовых этнических «чисток» населения Восточной Европы и СССР в рамках более глобального нацистского плана по «освобождению жизненного пространства» для немцев и других «германских народов» за счет территорий «низших рас». Копии плана не сохранились, однако его основные детали восстановлены по упоминаниям и ссылкам в других документах Третьего рейха. Согласно плану славяне, жившие в странах Восточной Европы и европейской части СССР, должны были подвергнуться частично германизации, а частично депортации за Урал или уничтожению. Предполагалось оставить небольшой процент местного населения в целях использования в качестве бесплатной рабочей силы для немецких колонистов. По расчетам нацистских чиновников, через 50 лет после войны число немцев, проживающих на этих территориях, должно было достигнуть 250 млн человек. План относился ко всем народам, проживавшим на территориях, подлежащих колонизации; говорилось в нем и о народах Прибалтики, которых также предполагалось частично ассимилировать, а частично депортировать (например, латыши считались более подходящими для ассимиляции, чем литовцы, среди которых, по мнению нацистов, было слишком много «славянских примесей»).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги / Культурология
Голос как культурный феномен
Голос как культурный феномен

Книга Оксаны Булгаковой «Голос как культурный феномен» посвящена анализу восприятия и культурного бытования голосов с середины XIX века до конца XX-го. Рассматривая различные аспекты голосовых практик (в оперном и драматическом театре, на политической сцене, в кинематографе и т. д.), а также исторические особенности восприятия, автор исследует динамику отношений между натуральным и искусственным (механическим, электрическим, электронным) голосом в культурах разных стран. Особенно подробно она останавливается на своеобразии русского понимания голоса. Оксана Булгакова – киновед, исследователь визуальной культуры, профессор Университета Иоганнеса Гутенберга в Майнце, автор вышедших в издательстве «Новое литературное обозрение» книг «Фабрика жестов» (2005), «Советский слухоглаз – фильм и его органы чувств» (2010).

Оксана Леонидовна Булгакова

Культурология