Страницы истории науки и техники

Необходимо отметить, что взгляды Архимеда носили передовой характер. Он поддерживал позицию философа-естествоиспытателя материалиста Демокрита, разделял убеждения Аристарха Самосского (приблизительно 320–250 гг. до н. э.), который первым провозгласил идею гелиоцентризма, т. е. считал, что не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля — вокруг Солнца, и которого Ф. Энгельс назвал Коперником древнего мира. Не следует забывать, что сочинения и учения Демокрита и Аристарха Самосского в то время подвергались официальному осуждению.

Не будет ошибкой сказать, что Архимед был одним из последних крупных естествоиспытателей и в то же время первым ученым-инженером, труды которого положили начало выделению естественных наук в самостоятельную область. В последующие годы его работы долгое время не получали той оценки, которой они заслуживали, и дальнейшая их разработка практически не проводилась.

Лишь в эпоху Возрождения труды Архимеда были оценены но достоинству и получили дальнейшее развитие. Первый перевод сочинений Архимеда был сделан в 1543 г., в год опубликования основного труда Коперника — «Об обращениях небесных сфер».

Если Архимед был одним из последних выдающихся древнегреческих естествоиспытателей, то последним крупным философом Древней Греции можно назвать Эпикура (приблизительно 342–270 гг. до н. э.). По своим взглядам Эпикур был материалистом. Он признавал существование материального мира, считал, что «ничто не возникает из небытия» и Вселенная существует вечно. Эпикур согласно с Демокритом считал, что мир состоит из атомов и пустоты и что все существующее во Вселенной возникает в результате соединения атомов в различные комбинации. Интересно отношение Эпикура к религии. Хотя он признавал существование богов, но считал, что боги находятся далеко, в межзвездном пространстве, и в жизнь людей не вмешиваются и никак на нее не влияют. По существу дела, Эпикур был атеистом и считался в последующие столетия философом-безбожником.

Древний Рим

Под словами Древний Рим можно, конечно, понимать древний город или ранпее поселение. Можно понимать также родовую общину в древней Италии, позднее и-город-государство (полис), подчинившее себе земли всего Апеннинского полуострова, а еще позднее — рабовладельческое государство, в которое входили часть Европы, Египет, Малая Азия, Сирия, Средиземноморское побережье Африки. Но понимать под словами Древний Рим можно и интересную и необыковенную главу захватывающей книги — История человечества.

Город Рим был основан, как об этом повествует античное предание, в 754 или 753 г. до н. э. Его основателями считаются братья-близнецы Ромул и Рем, вскормленные, по легенде, волчицей и воспитанные пастухом. По археологическим данным, основание Рима можно отнести примерно к 10 в. до н. э.

Вначале Рим являлся поселением родовой общины. Его население состояло из полноправных патрициев, плебеев, не входивших в родовую организацию, и рабов. Полноправное население — «римский народ», к которому сначала относились только патриции, разделялось, по дошедшим до нас сведениям, на триста родов. Каждые десять родов составляли курию, а каждые сто родов, или десять курий, трибу (племя).

Верховных органов было два: «народные собрания» — комиции (в которые входили только патриции), собиравшиеся но куриям, и совет старейшин родов — сенат. Во главе общины стоял царь, избираемый на комициях. Его власть первоначально была ограничена сенатом и комициями, позднее она значительно расширилась. Цари стали назначать членов сената (из числа патрициев), являлись одновременно военачальниками, судьями и верховными жрецами.

Патриции, владевшие рабами и большим количеством земли, составляли господствующее сословие. Плебеи — в то время мелкие и средние земледельцы, а также ремесленники — не входили в состав «римского народа». Рабы ничем не владели и были лишены всех прав. Хотя свободный труд в это время еще преобладал, но уже складывались классы рабовладельцев и рабов.

В VIII–VI вв. до н. э. Римом поочередно правили, согласно античному преданию, семь царей, первым из которых был Ромул. Это так называемый царский период истории Древнего Рима. Во время правления шестого, предпоследнего царя, Сервия Туллия, была проведена реформа[15], следствием которой явилось включение плебеев в состав «римского народа». Осуществление этой реформы было результатом усиливающейся борьбы между патрициями и плебеями, причем число последних в это время возрастало, а их значение в экономике увеличивалось.