Читаем Странники зазеркалья полностью

Она отключила телефон и посмотрела на себя в зеркало. Заспанная, лохматая. Пятернёй пригладила растрепавшиеся волосы, протёрла глаза и посмотрела на часы. Выходит, спала около часа. «Крестоносцы, стекло… – она попыталась вспомнить позавчерашний разговор. – Убей не помню, что я спрашивала. Но парнишка ведь что-то искал. Надо выслушать его хотя бы из вежливости». И она набрала отобразившийся номер.

– Итак, Юра, я слушаю.

– Вы спросили, зачем татаро-монголы уничтожали стекольное производство.

– И зачем?

– Прямого ответа мы, конечно, уже не узнаем, но у меня есть версия. – Он замолчал, видимо сомневаясь, интересны ли заказчице его домыслы.

– Я слушаю внимательно твою версию! – подбодрила его Оксана.

– Как известно, этот период на Руси историки называют безмонетным.

– Кому известно? – удивилась Оксана. – Ой, извини, продолжай. То есть нет… я нуждаюсь в ликбезе. Что значит «безмонетный»?

– Ну то есть для внутренней торговли монеты практически не использовались. Люди меняли товары на товары.

– Но это ведь жутко неудобно!

– В том-то и дело! Это сильно тормозило торговлю, а значит, и экономическое развитие Руси.

– Но что мешало людям использовать нормальные деньги?

– А что такое нормальные деньги? Это некие бесполезные штучки, которые сложно подделать, но легко носить и менять. Верно?

– Да.

– Поэтому их и делали из редких металлов. Но на Руси в то время не были ещё открыты собственные месторождения серебра и тем более золота. Поэтому деньги в виде монет приходили в основном из-за границы и использовались как для внешней торговли, так и для внутренней. Но когда Русь захватили татаро-монголы… В общем, официальная история не объясняет почему, но почему-то именно в это время приток монет на Русь прекратился. Скорее всего, это были происки тех самых рыцарей. Не сумев захватить Русь мечом, они решили придушить её экономику. А дань татары брали золотом и серебром. В общем, был создан огромный дефицит денежной массы. И людям приходилось обмениваться натуральными товарами. И вы правы, это было очень неудобно.

– Так. И при чём тут стекло?

– Дело в том, что стекло очень сложно в изготовлении для простого человека, поэтому стеклянные бусинки вполне могли заменить местную валюту. Понимаете? И в истории есть примеры, когда бусины использовались вместо денег. Да вот, далеко не надо ходить. Был такой древний город Ладога – самая первая столица Руси. Так вот: там археологами обнаружено производство первых русских денег. И это были именно стеклянные бусы. Их ещё называли «глазчатые» или «глазки».

– Подожди! А как археологи определили, для чего эти «глазки» использовались? Может, это были просто бусы?

– Так сохранились же описания тех времён у иностранных путешественников. Один из арабских купцов писал, что для торговли с иностранцами русы использовали серебряные монеты, а между собой торговали с помощью стеклянных глазков. Как и сейчас – за границу едем, покупаем доллары, а внутри страны рубли.

– Ага… Значит, во время монгольской оккупации, когда возник дефицит монет, русы решили вернуться к стекляшкам.

– Никто ничего не решал. Люди обменивались кто чем мог. Например, кузнец мог расплатиться с плотником гвоздями, но вот швея за свою работу могла гвозди и не взять.

А женские украшения – они… ну как бы у всех в ходу.

– Понятно. Выходит, чтобы затормозить развитие государства, захватчикам достаточно было лишить людей удобных денег. И поэтому прицельно громили стекольные мастерские?

– Думаю, да. Кузнецов, кстати, тоже громили, но кузнецов было намного больше, всех не уничтожишь.

– Очень логичная версия. Молодец! Получишь за работу настоящие бумажные деньги!

– Спасибо. А сколько?

– Сам определи стоимость своего труда. А у меня к тебе ещё есть задание. Узнай, где и когда было изобретено зеркало. Только не отполированный металл, а именно стеклянное.

– Так тут особо и узнавать ничего не надо. Это факт известный. Венеция, тринадцатый век.

– А если я скажу, что русские стекольщики тоже делали зеркала в это время?

– Да ну… не…

– И всё-таки?

– Даже если какой-то русский мастер и изобрёл тот же способ, что итальянцы, то этот единичный случай канул в Лету вместе со всей стекольной промышленностью. Так что… Хотя теоретически почему бы и нет?

– Понятно. То есть упоминаний о зеркалах на Руси не было?

– Поищу, конечно… но маловероятно. Почти ноль шансов.

– Ладно. И на том спасибо! Звони, если что. – Оксана отключила телефон и посмотрела на часы. «Надо пойти посмотреть, как там Сашка». Она встала и направилась к люку. Но снова зазвонил телефон.

– Да, Юра, я слушаю.

– Я тут вот что подумал… про зеркала…

– Ну, говори-говори! – Оксана села на край люка и свесила ноги вниз.

– Я не знаю, откуда у вас такие сведения, про зеркала на Руси, но если допустить, что это действительно так, то появляется ещё одна веская причина для погромов стекольщиков.

– Какая?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Дом учителя
Дом учителя

Мирно и спокойно текла жизнь сестер Синельниковых, гостеприимных и приветливых хозяек районного Дома учителя, расположенного на окраине небольшого городка где-то на границе Московской и Смоленской областей. Но вот грянула война, подошла осень 1941 года. Враг рвется к столице нашей Родины — Москве, и городок становится местом ожесточенных осенне-зимних боев 1941–1942 годов.Герои книги — солдаты и командиры Красной Армии, учителя и школьники, партизаны — люди разных возрастов и профессий, сплотившиеся в едином патриотическом порыве. Большое место в романе занимает тема братства трудящихся разных стран в борьбе за будущее человечества.

Георгий Сергеевич Березко , Георгий Сергеевич Берёзко , Наталья Владимировна Нестерова , Наталья Нестерова

Советская классическая проза / Современная русская и зарубежная проза / Военная проза / Легкая проза / Проза / Проза о войне
Волкодав
Волкодав

Он последний в роду Серого Пса. У него нет имени, только прозвище – Волкодав. У него нет будущего – только месть, к которой он шёл одиннадцать лет. Его род истреблён, в его доме давно поселились чужие. Он спел Песню Смерти, ведь дальше незачем жить. Но солнце почему-то продолжает светить, и зеленеет лес, и несёт воды река, и чьи-то руки тянутся вслед, и шепчут слабые голоса: «Не бросай нас, Волкодав»… Роман о Волкодаве, последнем воине из рода Серого Пса, впервые напечатанный в 1995 году и завоевавший любовь миллионов читателей, – бесспорно, одна из лучших приключенческих книг в современной российской литературе. Вслед за первой книгой были опубликованы «Волкодав. Право на поединок», «Волкодав. Истовик-камень» и дилогия «Звёздный меч», состоящая из романов «Знамение пути» и «Самоцветные горы». Продолжением «Истовика-камня» стал новый роман М. Семёновой – «Волкодав. Мир по дороге». По мотивам романов М. Семёновой о легендарном герое сняты фильм «Волкодав из рода Серых Псов» и телесериал «Молодой Волкодав», а также создано несколько компьютерных игр. Герои Семёновой давно обрели самостоятельную жизнь в произведениях других авторов, объединённых в особую вселенную – «Мир Волкодава».

Анатолий Петрович Шаров , Елена Вильоржевна Галенко , Мария Васильевна Семенова , Мария Васильевна Семёнова , Мария Семенова

Фантастика / Детективы / Проза / Славянское фэнтези / Фэнтези / Современная проза