Читаем Странствие полностью

Может быть, скрыв от всех мою натальную карту, этот временной код, высшие силы таким необычным, на мой взгляд, способом поставили мне защиту от негативных воздействий и роковых последствий?»

Ответы на эти вопросы Алиса узнала спустя несколько дней. В ожидании разгадки, не заметив, как пролетела рабочая пятидневка, утром в субботу она поехала к отцу, на свою малую родину.

Каждый раз проезжая по этим местам, она любовалась природой. По обе стороны от шоссе возвышались могучие вековые сосны. Это – пригородная зона отдыха. Здесь находились летние детские лагеря и лечебные санатории.

Едва сходил снег, как земля покрывалась пушистым бело-зелёным ковром зацветающей ветреницы. Позднее появлялись и другие цветы, но эти, первые, в огромном количестве, украшали дорогу, пробуждая предчувствие праздника.

Глядя в окно автобуса, она вспоминала проведённые здесь годы детства: снежные зимы, журчащие весенние ручейки, первую землянику, летнее разнотравье, дары осени в виде грибов, ягод и фруктов.

И всегда всего было вдоволь: в подвале теснились бочки с капустой, мочёными яблоками, солёными груздями и огурцами; на полках – компоты из вишен, желе из клубники…

«Как бедна городская жизнь. Разве можно сравнить магазинные консервы и джемы с теми натуральными разносолами?»

Она росла на просторе лугов и лесов, купалась в чистых озёрах, пила родниковую воду, с детства чувствовала себя независимой и свободной. Условные рамки ненавязчивого воспитания не ограничивали её, но формировали ответственность и самостоятельность.

Алиса вспомнила строки одного из любимейших стихотворений:

“…Вот, где нам посчастливилось родиться,Где на всю жизнь, до смерти, мы нашлиТу часть земли, которая годится,Чтоб видеть в ней приметы всей Земли!..”

Отец по-прежнему жил в том самом доме, который выстроил много лет назад, и где прошло её детство. Почти сразу Алиса рассказала о цели своего приезда и стала расспрашивать о событиях, предшествовавших её рождению.

Он вспомнил, что родилась она в полдень, в среду, в июле. Неделю спустя он получил свидетельство о её рождении и забрал их с матерью из роддома. Никаких особых событий не происходило. Она была желанным ребёнком, хотя и не первым, роды прошли легко, и всё было в порядке.

Но всё-таки нечто важное Алисе узнать удалось.

Когда-то, ещё будучи молодыми, родители её отца жили в другой местности и считались зажиточными людьми. У них был хороший бревенчатый дом и большое хозяйство. Но в те времена благополучие вызывало зависть и злобу.

Неподалёку от них жила бабка, которую в деревне считали колдуньей. Однажды, придя к молодой хозяйке, она попросила в долг сито. Спустя несколько дней в их хозяйстве началось паденье скота – дохли куры, телята, коровы. И в довершенье всех бед, сгорел дом. Предки Алисы в одночасье лишились всего, и были вынуждены уйти из этой деревни.

Собрав оставшиеся пожитки, они вместе с детьми отправились в путь. А вслед им грубо ругалась и что-то кричала старуха-колдунья.

Вскоре началась война. Дед Алисы погиб в своём первом бою, а бабка осталась одна, без всего, с двумя малолетними детьми на руках.

Так Алиса узнала о родовом проклятии. Оно не являлось расплатой за какие-либо грехи, а было наслано со стороны в виде сильного колдовского наговора. Передавалось это проклятие через младшего ребёнка в семье, точнее, через младшего мальчика.

«Значит, сначала передалось отцу, а потом… Конечно же, был ещё мальчик. До меня. Он родился с пороком сердца, прожил несколько месяцев и умер в Крещение. Ровно за 18 месяцев до моего рождения.

В одной из религий считается, что если младенец умирает в первый год жизни, его следующее воплощение происходит в той же семье. Это значит, что я – инкарнация своего брата. Возможно, мужские черты характера и особенности мышления остались во мне от него.

Но последняя в роду – я. Значит, проклятие замкнулось на мне.

Зло искало. Но чистые, безгрешные Души хранимы Всевышним. Лишь погрязнув в пороке, Душа становится неприкрытой и доступной для зла. Двое моих одноклассников, рождённые в той же местности, в день моего номинального рождения, умерли насильственной смертью, не дожив до 33 лет…

Нечто слепое из тёмного мира действовало, будто читая натальные карты.

Значит, неточно указанная дата рождения, как магический круг, защищала, делая меня невидимой и неуязвимой для зла. Такая защита доказывала, что проклятие было извне.

По иронии судьбы или в силу того же закона, отцу в молодые годы обстоятельства (а может быть, высшие силы) тоже изменили дату рождения.

Известно, что если проклятие наложено не слишком давно, его легко снять. Но когда прошли годы, а тем более десятилетия, оно переходит из поколения в поколение. Его приходится “отрабатывать”, чтобы впоследствии нейтрализовать.

Получается, что все прошедшие годы мы с отцом отрабатывали это проклятие своими мыслями и делами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература