Читаем Странствие полностью

На небольшом расстоянии от песчаного берега Странник замечает кирпичную стену, за которой и начинается сад. Стена имеет мозаичную кладку, в которой красные камни соединены с камнями золотистого цвета. Стена эта невысока, едва доходит детям до пояса. Она лишь условно ограничивает их свободу, защищая от внешней опасности. Со временем, когда они подрастут и возмужают, то смогут её преодолеть, чтобы войти в этот сад, где цветут подсолнухи и благоухают прекрасные розы.

А где-то в глубине сада растёт древо познания добра и зла…

Вглядываясь в эти радостные картины, Странник вдруг понял, что это – он сам. Точнее, его индивидуальность, сакральное Эго. Принцип начал формировать его уникальную личность, трансформируя полученный опыт в новые возможности и условия.

Солнечный мир складывал, словно кирпичики, его новые качества., черты и желания в единое целое.

Странник осознавал себя изнутри и снаружи одновременно, будто он сам и Творец, и Творение. Оно так и было, ибо здесь начинался процесс, который проявится в будущем на другом плане.

Он чувствовал абсолютную убеждённость в самом себе, в существовании себя здесь и сейчас. Это было удивительно и прекрасно!

Удовольствие, радость и счастье играли в нём, как играют солнечные лучи на восходе. Он наслаждался результатом своих достижений, трудов и забот, как наслаждаются дети сиянием солнца.

«Чтобы быть мудрым, нужно уподобиться детям, которые воспринимают мир открыто и просто, не ведая алчности и тщеславия…»

Освещённому светом творения Страннику, пройдя солнечную долину, предстояло спуститься в глубины сумеречной стороны.

День четвёртый. Возвещение

«Глиняный предмет, затвердевший на солнце, подобие кувшина без ручек с двумя дырами в верхней части и пупком, изображённым на выпуклой стороне при помощи пальца, которым надавили на глину, когда она ещё была мягкой.

Это бог. И даже больше, чем бог: это мать бога, прародительница всех религий. Здесь поклоняются женскому началу; матке, началу, дающему жизнь, началу, которое, пусть неведомо для нас, предшествует любой теогонии.

Этот сосуд – мать со вздувшимся животом, представляющим собой одновременно сосцы и чрево, – стал первой фигурой, которую вылепил человек, когда руки его приобрели способность создавать предмет».

Алехо Карпентьер «Потерянные следы»

Всё это началось несколько недель назад, когда Алиса трудилась над сложным проектом – разработкой эмблемы для молодой, но перспективной компании.

Бесчисленные эскизы в чём-то не соответствовали её видению замыслов заказчика. Она решила остановить свои поиски и немного отвлечься, надеясь на то, что решение придёт неожиданно, если она отпустит проблему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература