Страшные сказки о России. Классики европейской русофобии и не только

Виктор Гюго умер 22 мая 1885 года. На его смерть откликнулось множество органов русской периодической печати. В Париже похороны «поэта-солнца», как его называли, превратились в настоящую политическую манифестацию. Проводить Гюго в последний путь вышел почти весь Париж, 1 миллион человек.

За 45 лет до этого парижане впервые увидели общенациональную церемонию такого масштаба: этим самым путем по Елисейским полям через Триумфальную арку проследовал катафалк с гробом великого императора Наполеона Бонапарта. Когда-то Гюго был ее свидетелем и летописцем, а теперь в последний путь по Елисейским полям провожали его.

Великий поэт и писатель-романтик, защитник всех слабых и угнетенных, Виктор Гюго симпатизировал и российским «борцам с режимом», революционным демократам. Однако, истинный гуманист, солидаризироваться с террористами он не желал, считая деспотизм и нигилизм силами тьмы. Наверное, именно это стремление к справедливости, милосердию, доброте, состраданию и видят русские читатели романов Виктора Гюго, а нашими любимыми героями по сей день остаются Козетта, Гаврош и Жан Вальжан…

Историк-пропагандист Жюль Мишле: «Россия — это холера»

Французские историки романтического направления, создавая историю европейской цивилизации, исключали из нее Россию, формируя тем самым ее образ как образ анти-Европы. Историк, конечно, должен заниматься наукой, но порой он может превратиться в пропагандиста, для которого истина уже не имеет никакого значения. Подобные метаморфозы случались со знаменитым французским историком Жюлем Мишле (1798–1874). Его именуют «отцом исторического знания» и «творцом истории Франции». Именно Мишле ввел в научный оборот термин «Ренессанс» для обозначения целой эпохи в развитии европейского общества и культуры.

Другой не менее известный историк XIX столетия, Ипполит Тэн, назвал Жюля Мишле не просто историком, но одним из величайших поэтов Франции, а стиль его описаний — «лирической эпопеей». Чувства сострадания и жалости, очень рано пробудившиеся в Мишле, сохранились в нем навсегда. Он страдал вместе с жертвой и ненавидел гонителя. Его отзывчивость к чужим страданиям была столь велика, что он не мог оставаться беспристрастным свидетелем современных ему событий. Текущая политика так сильно захватывала его, что он переносил на изучаемое прошлое свою гражданскую позицию.

* * *

Как и многие французские политики и общественные деятели, Мишле всегда симпатизировал полякам. Как и в случае с Гюго, любовь к судьбе несчастной Польши имела обратной стороной ненависть к ее «угнетательнице» России, что наглядно проявилось в публицистических статьях Мишле, которые он начал писать в 1851 году, а три года спустя опубликовал в сборнике «Демократические легенды Севера». Эти статьи были написаны под влиянием работы Александра Ивановича Герцена «О развитии революционных идей в России», в 1851 году изданной на французском языке. Это сочинение Мишле назвал «героической книгой великого русского патриота». Правда, самому Герцену такая интерпретация его идей пришлась не по душе. Он даже был вынужден написать опровержение: сразу после знакомства с первыми статьями Мишле осенью 1851 года Герцен опубликовал в Ницце брошюру под названием «Русский народ и социализм (Письмо к Ж. Мишле)».

Какой же образ России создал историк Жюль Мишле? И насколько этот образ имеет отношение к историческому исследованию? Или перед нами пропагандист, политически ангажированный автор, создававший крайне неприглядный образ нашей страны, точнее, Врага в условиях начавшейся Крымской войны, в которой Россия и Франция выступили антагонистами?

Мишле не оригинален: как и многие авторы, до него и одновременно с ним писавшие о России, он заново открывает европейцам нашу страну, подчеркивая, что до 1847 года «Россия, настоящая, народная Россия, была известна в Европе ничуть не больше, чем Америка до Христофора Колумба». При этом он подчеркивает, что прочел «все более или менее значительные сочинения о России, опубликованные в Европе», которые его мало чем обогатили. Но почему? Потому что в большинстве своем эти сочинения, внешне серьезные, внутренне являются легковесными и «описывают платье, но не человека». Мишле же попытался создать психологический портрет русских, вложив в эту работу всю мощь своего эмоционального темперамента.

Портрет получился запоминающимся: Мишле буквально истекает ненавистью к русским. Нельзя не согласиться с мнением известного французского исследователя русско-французских связей Шарля Корбе, отметившего, что Мишле ненавидит русских на физиологическом уровне, ненавидит буквально само их физическое существование. Мишле входит в состояние транса от одного упоминания России; это слово для него является синонимом Сатаны. В своей «Истории Франции» он называет Россию «холодным полуголодным гигантом, пасть которого всегда разинута в сторону богатого Запада». Не только русские внушают ему физический страх, но и сама Россия.