Страшные сказки о России. Классики европейской русофобии и не только

В этом же сборнике был опубликован цикл статей под названием «Мученики России». Для Мишле «мученики» — это не все русские, а только русские оппозиционеры, противники власти. В целом же Россия — это апофеоз смерти: «Политическая жизнь? Уничтожена. Литературная жизнь? Уничтожена».

Прошло десять лет после восстания в Польше. Для Франции ситуация кардинально изменилась: Франко-прусская война окончилась поражением и национальным унижением Франции; уже мощная Германская империя вновь запугивает Францию, и обессиленная Третья республика ищет помощи у России. Романтик Жюль Мишле, будучи весьма рациональным французом, быстро перестроился. В своей «Истории XIX века», опубликованной в 1872–1875 годах, описывая Наполеоновские войны и Русскую кампанию Наполеона, он уже не позволял себе пропагандистских выпадов о том, что русские — это вообще не люди, а моллюски на дне морском, и о том, что Россия — это холера и ложь. Россия предстала великой державой, достойной победить Наполеона, и именно Наполеон Бонапарт описывался как величайший лжец. И даже крестьянская община — это уже не смерть, как Мишле писал в «Демократических легендах Севера». Крестьяне вовсе не вели растительную жизнь, они желали освобождения, но только с землей; следовали своим традициям, чтили своих святых. И для Наполеона «оказалось делом крайне трудным вести французскую армию в стране не фанатичного ханжества, как Испания, но сильно подчиненной местному культу».

* * *

Таковы они, метаморфозы французской души.

Изменилась политическая конъюнктура, ухудшилось международное положение Франции — и страстный романтик и пропагандист Жюль Мишле, буквально всей душой ненавидевший Россию и русских, превратился в уравновешенного, рационального и вполне объективного историка, «забывшего» о своих текстах 1850–1860-х годов. В России книги Жюля Мишле активно издавались начиная с XIX столетия, а в 2022 году впервые на русском языке в шести томах было опубликовано полное комментированное издание его «Истории Французской революции».

Карл Маркс и «кровавое болото монгольского рабства» как «колыбель Московии»

Парадокс истории: Россия восприняла учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса как программу к действию, реализовав их идеи на практике и создав первое в мире государство рабочих и крестьян. Но между тем классики марксизма испытывали непреодолимое отвращение к славянам в целом и к русским в частности. Это было обусловлено не только классовой ненавистью вождей пролетариата к самодержавию, но и шовинистическим отношением к славянам, а также личной неприязнью к деятелям русской политической эмиграции — А. И. Герцену, М. А. Бакунину, П. Н. Ткачеву, то есть к конкурентам в борьбе за лидерство в европейском рабочем и социалистическом движении.

* * *

На Карла Маркса большое влияние оказали идеи Дэвида Уркварта, с которым он познакомился в Лондоне, где в 1849 году получил политическое убежище. Именно под его влиянием Маркс начал кампанию против России как врага свободы и стал писать памфлеты, направленные против нашей страны и внешней политики Пальмерстона, обвиняя его в том, будто он является тайным агентом царя. Как отмечал М. Малиа, этот экономический материалист настолько увлекся, что не заметил: «мессианское» стремление России к мировому господству не соответствует представлениям о статичном восточном деспотизме.

В начале 1856 года Маркс задумал работу по истории русско-английских отношений в XVIII веке. По сути, он написал памфлет военного времени, опубликованный в газетах Уркварта «Шеффилдская свободная пресса» и «Свободная пресса».

В этой работе под названием «Разоблачения дипломатической истории XVIII века» Маркс предстает обычным пропагандистом, вовсе не оригинальным, транслирующим уже сформировавшиеся стереотипы[11]. По Марксу, «колыбелью Московии было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов». Современная Россия, по его мнению, есть не что иное, как «преображенная Московия». Стремление России овладеть Константинополем является лишь продолжением политики Рюриковичей, перенесших свою столицу из Новгорода в Киев, чтобы быть поближе к Византии. Византия стала образцом русской религии и цивилизации, а также целью вечных устремлений России: «Если современная Россия жаждет овладеть Константинополем, чтобы установить свое господство над миром, то Рюриковичи, напротив, из-за сопротивления Византии и Цимисхии[12]были вынуждены окончательно установить свое господство в России».