Читаем Страшный суд: Православное учение полностью

– Бог помилует тебя и простит, чадо мое! Он, Всемилостивый, наградит тебя всеми небесными благами!

Подняв Григория с земли, он продолжал:

– Вот Феодора. Ты так сильно желал ее видеть и так просил меня об этом. Вот ты ее теперь видишь, где она и какой чести сподобилась ее душа в этой загробной жизни!

Феодора, с радостью посмотрев на Григория, сказала:

– Брат Григорий! Милостивый Господь исполнил твое желание благодаря молитве преподобного отца нашего Василия.

Преподобный, обратившись к Феодоре, сказал ей:

– Иди с ним и покажи мой сад. Пусть он увидит его красоту.

Взяв Григория за руку, она привела его к золотым вратам и, открыв их, ввела его внутрь сада. Григорий увидел там замечательно красивые деревья. Листья на них были золотые, они были украшены цветами и издавали необыкновенно приятное благоухание. Таких прекрасных деревьев было бесчисленное множество, их ветви преклонялись до земли от тяжести плодов. Григория все это поразило. Феодора, обратившись к нему, спросила:

– Чему ты удивляешься? Вот, если бы ты видел сад, который называется раем, который насадил Сам Господь на востоке, как бы тогда удивился! Наверное, ты был бы поражен его величием и красотой! Этот против рая – ничто! Только жизнь, полная трудов и пота, которую проводил преподобный отец наш Василий от юности до глубокой старости, только усиленные молитвы и лишения, какие он переносил, спав на голой земле, претерпевая часто зной и мороз, питаясь подчас только одной травой, прежде чем он вошел в Константинополь, только такая подвижническая жизнь послужила во спасение ему самому и через него многим из людей. Только за такую жизнь и за молитвы подобных подвижников Бог дает в загробной жизни эти обители. Кто в своей земной жизни переносит много скорбей и напастей, кто строго соблюдает заповеди Господни, тот получает награду и утешение в загробной жизни.

Поклонившись Феодоре, Григорий проснулся. Встав со своей постели, он отправился к святому Василию, чтобы от него узнать, было ли это видение от Бога или от бесов. Придя к нему, он, по обычаю, поклонился старцу до земли. Преподобный спросил Григория:

– Знаешь ли, чадо, где ты был этой ночью?

Григорий ответил:

– Нигде, отче, я не был, я спал у себя в келье.

Преподобный сказал:

– Ты действительно телом почивал на своей кровати, но духом ты был в другом месте и знаешь все, что показано тебе в эту ночь. Ты видел Феодору. Когда ты подходил к вратам Небесного Царства, она тебя встретила с радостью, ввела внутрь, показала тебе все, рассказала о своей смерти и о всех мытарствах, которые прошла! Как же ты говоришь, что ничего этого не видел?

Когда Григорий услышал это от святого, то уже не сомневался, что это было не мечтание, что это был не сон, но действительное видение, посланное ему Господом Богом.

Григорий размышлял о том, как велик у Бога этот праведник, который был там и телом и душой! Он прослезился и сказал:

– Правда, святой отче, все было так, как ты рассказывал, и я благодарю Господа нашего Иисуса Христа, сподобившего меня увидеть все это, насладиться видением таких великих чудес и наставившего меня прибегнуть к тебе, чтобы постоянно находиться под охраной твоих молитв!

Святой ответил:

– Если, чадо Григорий, ты совершишь свой жизненный путь правильно, не уклоняясь от Божественных заповедей, то после смерти злые духи, живущие на воздушных мытарствах, ничего не смогут сделать тебе, как ты сам слышал от Феодоры. Пройдя мытарства, ты будешь принят с радостью там, где был недавно духом и где видел Феодору, где и я, многогрешный, надеясь на Христа, обещавшего мне даровать Свою благодать, думаю получить виденную тобой обитель. Слушай, чадо, что я говорю тебе, но сохрани эту тайну, так как я хочу раньше тебя умереть, а затем уже ты последуешь за мной, спустя долгое время, воспитав себя в добром деле, как сказал мне Господь. Ты же, если хочешь потрудиться и мою скромную жизнь оставить не без памяти, то опиши ее. Собственно, опиши не мою жизнь, но ту Божественную благодать, которая меня наставляла и укрепляла в течение всей моей жизни, которая давала мне возможность творить не только добрые дела, но и чудеса. Воспроизведи все, виденное тобой, чтобы читающим все послужило на пользу. Прежде же всего передай в своем описании, что Господь, если захочет, всем содействует и совершает великие чудеса, и об этих-то чудесах, тобой виденных, расскажи все по порядку, чтобы узнавшие прославили Бога, щедрого в благих делах. Береги себя от сетей лукавого во всякое время дня и ночи, пока не призовет тебя Господь!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие