Читаем Страшный суд: Православное учение полностью

Павел Васильевич попросил, чтобы она отдала ему сундук Сергея Васильевича на память. Сестра охотно согласилась отдать его. Павел Васильевич привез сундук в свой номер и начал осматривать его дно. Действительно, оказалось, что очень тонкая доска сверху дна привинчивалась к настоящему дну и поднималась, а под ней оказались ассигнации на сумму ровно полторы сотни рублей и расписка на девяносто рублей от князя Голицына. С этой распиской Павел Васильевич пришел к князю, и тот, не сказав ни слова, выдал ему девяносто рублей.

Об этом происшествии Павел Васильевич Каров сообщил своему духовному отцу Гавриилу Ястребову. Отец Гавриил задумался над этим явлением. Спустя некоторое время, когда отец Гавриил пришел к Карову с другим священником и дьяконом, он попросил повторить ему рассказ об этом событии. Павел Васильевич охотно все повторил в их присутствии.

Вскоре Каров тяжко заболел и позвал напутствовать себя своего духовного отца. Желая вновь узнать истину, отец Гавриил в третий раз спросил Павла Васильевича, правду ли он рассказывает о явлении ему его брата Сергея. Тогда Каров, указывая на святые иконы и помня близкий смертный час, удостоверил отца Гавриила, что все сказанное о явлении ему брата Сергея Васильевича есть сущая правда и что ему не было нужды вводить отца Гавриила в заблуждение, что беседа и христосование с мертвым были вполне реальными.

* * *

«Года за полтора до кончины Алексея Петровича Ермолова, – рассказывает Сергей Иванович Белкин, – я приехал в Москву для свидания с ним. Погостив несколько дней, я собирался в обратный путь к месту моей службы. Прощаясь, я не мог удержаться от слез при мысли, что, вероятно, мне уже не придется еще раз увидеть его в живых, так как в то время он был дряхл, а я не раньше чем через год имел возможность вернуться в Москву. Заметив мои слезы, Алексей Петрович сказал:

– Полно, я еще не умру до твоего возвращения сюда!

– Это неизвестно! – ответил я ему.

– Я тебе точно говорю, что не умру через год, а позднее.

На моем лице выразилось сильное изумление, даже страх за нормальное состояние всегда светлой головы Алексея Петровича, что не могло укрыться от него.

– Я тебе сейчас докажу, что я еще не сошел с ума!

С этими словами он повел меня в кабинет, вынул из запертого ящика исписанный лист бумаги и отдал его мне.

– Чьей рукой написано? – спросил он меня.

– Вашей! – ответил я.

– Читай!

Это было нечто вроде послужного списка Алексея Петровича, начиная с чина подполковника, с указанием времени, когда произошел каждый мало-мальски замечательный случай из его богатой событиями жизни. Он следил за моим чтением, и когда я подходил к концу листа, закрыл рукой последние строки.

– Этого читать тебе не следует, – сказал он, – тут обозначен год, месяц и день моей смерти. Все, что ты прочел здесь, написано давно и все сбылось до мельчайших подробностей. Вот как это случилось. Когда я был еще в чине подполковника, меня командировали по службе в уездный город Т. Мне пришлось там много работать. Моя квартира состояла из двух комнат. В первой жили находившиеся при мне писарь и денщик, во второй – я. Войти в мою комнату можно было только через первую.

Однажды ночью я сидел за письменным столом и читал. Затем я закурил трубку, откинулся на спинку кресла и задумался. Подняв глаза, я увидел какого-то неизвестного человека, судя по одежде мещанина. Прежде чем я успел спросить, кто он и что ему нужно, незнакомец сказал:

– Возьми лист бумаги, перо и пиши.

Я почему-то повиновался, чувствуя, что нахожусь под влиянием неотразимой силы. Тогда он продиктовал мне все, что должно случиться в течение моей жизни, и закончил днем моей смерти.

С последним словом он исчез, но как и куда – не знаю. Прошло несколько минут, прежде чем я опомнился. Первой моей мыслью было, что надо мною подшутили. Я вскочил с места и бросился в первую комнату, миновать которую незнакомец не мог. Там я увидел, что писарь сидит и пишет при свете сального огарка, а денщик спит на полу, у самой входной двери, которая оказалась запертой на ключ. Я спросил писаря:

– Кто сейчас вышел отсюда?

Удивленный писарь ответил:

– Никто не выходил!

– До сих пор я никому не рассказывал об этом, – заключил Алексей Петрович, – зная заранее, что одни подумают, будто я это выдумал, а другие сочтут меня за человека, подверженного галлюцинациям. Но для меня это факт, не подлежащий сомнению, видимым и осязательным доказательством которого служит вот эта бумага. Теперь надеюсь, ты не усомнишься в том, что мы еще раз увидимся?!

Действительно, через год после этого мы опять увиделись. После смерти я отыскал в его бумагах таинственную рукопись и увидел из нее, что Алексей Петрович Ермолов скончался в тот самый день и даже час, как ему было предсказано лет за пятьдесят».

* * *

В 1830-х годах в Севастополе служили два офицера, отличные моряки, Петр Иванович Князев и Николай Степанович Колышев, очень дружные между собой. Последний, отправляясь в какую-то экспедицию, пришел к своему товарищу и сказал ему:

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие