Читаем Страшный суд: Православное учение полностью

– А мне совершенно естественным, – возразил я. – Как вы думаете, тело ли девочки являлось к доктору?

– Конечно, нет, – ответил мой пациент, – это могла быть только ее душа.

С этим мнением согласился и я».

* * *

«В двадцати верстах от нашего имения, – рассказывал помещик Иван Петрович Давыдов, – жил в селе Вишневце Волынской губернии священник, который был в большой дружбе с моим отцом. Этот священник, овдовев, остался с шестнадцатилетней дочерью. По его просьбе мой отец отпустил на короткое время мою сестру Наташу, чтобы отвлечь осиротевшую девушку от тяжелых впечатлений после смерти ее матери. Прошло около двух недель, Наташа не возвращалась, поэтому отец вместе со мной отправился в Вишневец, чтобы проведать своего друга, отца Георгия, и взять сестру домой. Это было в июне 1860 года.

Мы приехали вечером, около десяти часов, священника не застали, но дома были девушки, моя сестра и дочь священника. Мне захотелось побегать в саду, однако далеко уходить я побоялся и присел на лавочке, недалеко от дома.

Смотрю – по аллее идет какая-то дама в черном платье. Поравнявшись со мной, она посмотрела на меня с улыбкой и направилась в дом священника через крыльцо, которое выходило в сад. Это было около одиннадцати часов вечера.

Спустя несколько минут я побежал к тому крыльцу, где сидели мой отец и девушки.

– Какая-то дама в черном платье вошла в дом через садовое крыльцо, – ответил я.

При этих словах сестра и ее подруга переглянулись и как будто встревожились, так что отец спросил их, почему они беспокоятся. Они ответили, что по моему описанию и по одежде эта дама – покойная матушка, которая ходит ежедневно в дом, и ее все видят. Так как мой отец не верил в такие явления, то он посмеялся над девушками.

Священник долго не возвращался домой, и мы решили пить чай без него. Все сели в гостиной, а сестра Наташа занялась приготовлением чая в соседней комнате, так что мы ее видели из гостиной. Вдруг сестра вскрикнула и уронила чайник с кипятком. Отец спросил:

– Что с тобой, Наташа?

Она ответила:

– Покойная матушка прошла мимо меня.

Не дождавшись хозяина дома, мы легли спать. Я лег с отцом в одной комнате, рядом с кабинетом священника, а девушки в другой. Около двух часов ночи я проснулся, сам не знаю отчего, и услышал в кабинете разговор:

– Почему ты сегодня так поздно пришла?

– Я была здесь раньше, – послышался женский голос, – видела наших гостей, хотела обнять мальчугана в саду, но тот убежал от меня. Потом хотела поблагодарить Наташу за дружбу с нашей дочерью, но она так испугалась, когда я прошла около нее, что уронила чайник и наделала шуму на весь дом, так что я скрылась.

– Почему же ты не подготовила ее?

– Нам строго запрещено являться тем, кто пугается нас, под угрозой лишения права на дальнейшие свидания с живыми.

Услышав это, я страшно испугался, потому что догадался, что разговор идет между покойницей и священником, ее мужем, и прямо прыгнул на кровать к отцу, который, видимо, еще не спал, предупредив, чтобы я не мешал ему слушать разговор.

На другой день за утренним чаем мой отец стал говорить о ночном посещении и высказал сомнение, подозревая что-то другое.

– Угодно верить или нет, – отвечал отец Георгий, – но я, как честный человек и служитель святого алтаря, говорю вам, что нахожусь в духовном общении со многими умершими, в том числе с моей женой. Они часто обращаются ко мне с просьбами помолиться за них, и когда я исполняю их просьбы, лично благодарят меня. А моя покойная жена почти каждый день посещает мой дом и часто интересуется всем окружающим, как живой человек. На все мои вопросы об условиях загробной жизни она каждый раз уклоняется от прямых ответов, заявляя, что им, умершим, запрещено отвечать на вопросы живых, особенно на праздные».

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие