Читаем Страшный суд: Православное учение полностью

* * *

В Египте некоторая девица, Таисия, оставшись сиротой после смерти родителей, задумала сделать свой дом странноприимным для скитских иноков. Прошло много времени, в течение которого она принимала отцов. Наконец ее имение истощилось, и она начала терпеть недостаток. С ней познакомились неблагочестивые люди и отвратили ее от добродетели, она начала проводить греховную жизнь, даже развратную.

Отцы, услышав это, очень опечалились. Они призвали старца Иоанна Колова и сказали ему:

– Мы слышали о сестре Таисии, что она разорилась. Когда она была в состоянии, то помогала нам, и мы сейчас покажем нашу любовь к ней и поможем ей. Потрудись посетить ее!

Отец Иоанн пришел к ней и сказал служанке, стоявшей на страже у ворот, чтобы она доложила о нем своей госпоже. Она ответила:

– Вы, монахи, проели все ее имение!

Старец Иоанн сказал:

– Доложи ей, что я принесу ей большую пользу.

Служанка доложила. Юная госпожа сказала:

– Эти иноки, постоянно странствуя при Черном море, находят жемчуг и драгоценные камни, приведи его ко мне!

Старец пришел, сел возле нее и, взглянув на ее лицо, преклонил голову и начал горько плакать. Она сказала ему:

– Отец, почему ты плачешь?

Он ответил:

– Я вижу, что сатана играет на твоем лице, как мне не плакать? Чем не понравился тебе Иисус, что ты отвратилась от Него?

Она, услышав это, затрепетала и сказала ему:

– Отец! Есть ли для меня покаяние?

Он ответил:

– Есть!

– Отведи меня, куда хочешь, – сказала она ему и, встав, пошла вслед за ним.

Отец Иоанн, заметив, что она не распорядилась, даже не сказала ни одного слова о своем доме, удивился. Когда они достигли пустыни, уже смеркалось. Он сделал для нее возглавие из песка, такое же другое, на некотором расстоянии, для себя. Оградив ее возглавие крестным знамением, старец сказал:

– Здесь усни!

Сам, помолившись, тоже прилег отдохнуть.

В полночь старец проснулся и увидел, что образовался некий путь от места, где почивала Таисия, до неба, и Ангелы Божии возносят ее душу. Тогда он встал и попытался разбудить ее, но она уже скончалась. Отец Иоанн упал на колени и услышал голос:

– Один час ее покаяния принят больше долговременного покаяния многих, не имеющих при покаянии такого самоотвержения!

Что такое адские мучения

В некоторой священной повести, переданной Святогорцем, сказано о двух друзьях. Они, находясь сначала в полном единомыслии, вместе предавались земным наслаждениям. Потом их пути разошлись. Один, думая о вечности, посвятил себя на служение Богу, приняв монашеский чин. Другой, оставаясь мирянином, жил рассеянно и развратно и дошел наконец до того, что стал смеяться над Евангелием. В этом безбожии он и умер. Монах скорбел о загробной участи друга и стал просить Господа показать ему ее. Чрез некоторое время к иноку явился его умерший друг со словами:

– Горе мне, неусыпающий червь точит меня и никогда не дает мне покоя!

– Какого рода это мучение? – продолжал вопрошать монах.

– Это мучение невыносимо! – воскликнул умерший. – Но нет возможности избежать гнева Божьего. Если хочешь, я покажу тебе его! Тебе не вынести, если бы я открыл его так, как оно есть, но хотя отчасти узнай его!

При этих словах почивший приподнял свою одежду до колена. И – о ужас! Вся его нога была покрыта страшным червем, а от ран выходил такой зловонный смрад, что потрясенный монах в ту же минуту проснулся. Но адский смрад наполнил всю келью, и так сильно, что монах в испуге выскочил из нее, забыв затворить за собой дверь, отчего смрад проник дальше и разлился по монастырю. Им наполнились все кельи. Проходили дни и недели, но смрад не исчезал. Наконец иноки этого монастыря были вынуждены оставить обитель и переселиться в другое место. На руках же монаха, которыми он хватался за дверь кельи, остался смрадный запах, и до самого конца его жизни не было никакой возможности ни отмыть его от рук, ни заглушить никакими ароматами.

* * *

Один из афонских подвижников открыл святогорцу, известному отцу Серафиму, следующее: «Причиной моего вступления в монашество было видение во сне загробной участи грешников. После двухмесячной болезни я пришел в сильное изнеможение. В этом состоянии я увидел двух юношей, вошедших ко мне. Они взяли меня за руки и сказали:

– Следуй за нами!

Я, не чувствуя болезни, встал, оглянулся на свою постель и увидел, что мое тело лежало спокойно на постели. Тогда я понял, что оставил земную жизнь и должен явиться в загробный мир. В юношах я узнал Ангелов, с которыми и отправился. Мне были показаны огненные места мучений, я слышал там вопли страдальцев. Ангелы, показывая мне, за какой грех какое назначено место в аду, прибавили:

– Если и ты не бросишь своих привычек к греховной жизни, то вот и твое место наказания!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие