Читаем Страшный суд: Православное учение полностью

– Когда откроется таинственная завеса, тогда ты увидишь Владыку Христа. Поклонись Престолу славы Его…

Ужас и неизреченная радость наполнили мое сердце, и я с благоговением смотрел на завесу. Когда же какая-то пламенная рука отдернула ее, тогда я увидел Господа моего, сидящего на высоком Престоле. Около Него стояли Серафимы. Он был облечен в багряную ризу, лицо Его сияло. Увидев Господа, я в невыразимом волнении духа пал перед Ним ниц и поклонился пресветлому и страшному Престолу Его славы. Какая радость и восторг объяли мое сердце от того, что я увидел Его лицо, не могу выразить, так что и сейчас, воспоминая об этом видении, я исполняюсь неизреченной радости.

Потом все Воинства Небесные воспели предивную и неизреченную песнь. После этого, не знаю как, я опять очутился в раю. Пришла мне потом мысль, что я не видел Пресвятой Богородицы. И вот около меня появился некий муж, светлый, как облако. Он сказал мне:

– Ты захотел увидеть здесь Пресвятую Царицу Небесных Сил? Сейчас Ее здесь нет. Она ушла в мир помогать скорбящим и немощным. Я показал бы тебе Ее святое место пребывания, но теперь уже не время, тебе надо возвратиться туда, откуда ты пришел, так повелевает Владыка».

Из мира таинственного

Граф и графиня Полянские владели значительным имением в Псковской губернии, доставшимся им по завещанию дяди графа. Несколько лет тому назад, когда они в первый раз приехали в свое новое имение, их предупредили, что дом со времени смерти старого графа посещается чуть ли не каждый день призраком. Эти рассказы нисколько не смутили Полянских, которые скептически относились к подобным явлениям, и они поселились в «неспокойном» доме. Их спальня имела две двери. Одна вела в длинный коридор, а другая в целый ряд нежилых комнат, выходивших в конце опять в тот же коридор. Вскоре после того, как первая из этих дверей была заперта на ключ и свеча потушена, графиня услышала какой-то шорох возле этой двери. Когда она прислушалась, ей сделалось ясно, что кто-то пытается открыть дверь. Графиня обратила внимание мужа на это обстоятельство, а когда была зажжена свеча, то оба ясно увидели, что дверная ручка шевелится, как бы нажимаемая кем-то с противоположной стороны. Граф со свечой в руке направился во вторую дверь. Войдя в коридор, он увидел, что какая-то человеческая фигура стоит у двери. Подойдя ближе, он узнал своего покойного дядю. Одет он был так, как одевался и при жизни, и граф, забыв, что его уже нет в живых, невольно воскликнул: «Дядя, каким образом вы здесь?!» Призрак посмотрел на него печально и исчез. Только тогда граф опомнился, что дяди уже нет в живых.

* * *

Митрополит Платон передал следующий случай из своей жизни. «Когда я служил на Дону, мне явился император Николай Павлович, это было в конце сорокоуста по скончавшемуся государю. Сижу я у себя, время было около полуночи, под воскресенье, сижу и читаю очередную проповедь одного священника, в которую и было погружено все мое внимание. Стало быть, воображение бездействовало и ни к чему меня не готовило. Справа от моего стола находилась дверь в приемную, она была по обыкновению открыта настежь. Сижу я, с углублением читая проповедь, кое-что подчеркиваю в ней, и вдруг чувствую, что меня что-то ударило в правый бок, ударило слегка, как будто детским резиновым мячиком, брошенным из растворенной двери. Я посмотрел в ту сторону. И что же я увидел?

В дверях стоял во всем своем царском величии, немного склонившись в сторону, государь Николай Павлович, устремив на меня свой орлиный взор. И это не было какое-нибудь туманное, призрачное явление, нет, я вижу моего незабвенного царя как живого, и все в нем, до мельчайших подробностей, явилось мне в осязаемых очертаниях. Мог ли я не прийти в трепетное смущение?

Государь проницательно, величественно и вместе с тем добродушно смотрел на меня. И это было не на мгновение. Невольно в моей душе возник вопрос: встать ли мне и поклониться? Но как кланяться привидению? А с другой стороны, как не поклониться царю?

Я привстал, и в этот момент ясный, дивный образ великого государя стал мало-помалу переходить в туманный призрак, стал исчезать, не двигаясь с места, и исчез. Не знаю, поверите ли вы этому? Но не забывайте – я старик, и хотя недостойный, но служитель алтаря Господня, и мне нет никакой надобности говорить ложь или вымысел».

* * *

«В наш век безверия часто видишь, сколько людей лишили себя жизни. Одни отравились, другие бросились в воду, чтобы утонуть… Отчего все это происходит? Перестали молиться, поститься, иссякла вера в Бога, появилось искушение, что со смертью всему будет конец: и горю, и бедности и разным бедам, а о будущей жизни и не помышляют. Для вразумления некоторых хочу предложить вниманию один случай, произошедший 1 января 1909 года.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие