Читаем Страшный суд: Православное учение полностью

Замечательные сны одной крестьянки

(Из письма сельского священника)

Недавно одна крестьянка рассказала мне свой сон, который настолько интересен, что я считаю нужным сообщить его вам. Но прежде скажу о ней самой. Зовут ее Ксения Трофимовна Малеткина, тридцати семи лет, грамотная, замужняя, мать пятерых детей, живет в деревне Ново-Марьевка. В девушках она была очень богомольной, любила посещать церковь. Ее родители перешли в раскол, водили и ее к раскольникам, но Ксения это не приняла. Сватали ее несколько женихов-раскольников, но она за них не пошла, а вышла за православного вдовца. Когда она была уже просватана и сидела однажды у подружек, к ним пришел один из отвергнутых ею женихов, уже женатый. Пройдя мимо нее несколько раз, он посмотрел на нее и сказал:

– Что? Не захотела выйти за меня, пошла за вдовца? Как выйдешь, так и будешь постоянно больна! – и ушел.

Спустя некоторое временя после его ухода Ксения стала искать вышивальную иглу, но нигде не могла ее найти. Когда все разошлись, она продолжила поиски на полу и также не нашла. Только когда она стала ложиться спать, почувствовала что-то постороннее в своей косе, позвала подругу, и та вытащила из ее волос в несколько раз свернутую иглу… А надо заметить, что говоривший с ней мужик даже близко к столу не подходил.

Выйдя замуж, Ксения действительно стала постоянно болеть. Возили ее к разным знахарям, но помощи не было никакой, тем более, что она сама им не верила, а ездила, уступая просьбе родных. Их снадобья она пила, обращаясь внутренне с молитвой к Спасителю и сотворив крестное знамение. Ей тогда сказали, что ее болезнь от того человека, который тогда прошел три раза мимо нее. По его приказанию «дух» и иголку завернул ей в косу. Потом Ксения ездила к уфимскому страдальцу Михаилу Ивановичу Безрукову, которому она жаловалась на свою боль, но он, только увидев ее, сказал ей:

– Как тебя Господь-то любит, как Он, милостивый, тебя любит! – и не велел ей лечиться.

Еще будучи девицей, она видела такой сон. Настал Страшный Суд. Великое множество людей собралось, но как они судились, этого она не видела, только смотрит – шум утих, и остались с ней очень немногие. Она спросила кого-то невидимого:

– Куда все ушли?

И голос ей ответил:

– Они осуждены.

– А мы? – спросила Ксения.

– А вы идите вон в тот дом, – ей был показан прекрасный дом.

На дороге росла чудесная рожь, вдали виднелись роскошные луга и лесочек, и было сказано, что все это дано им от Бога. Когда они подошли к дому, то увидели Женщину. Она сказала им:

– Сюда не ходите, вы недостойны этого, а идите рядом, тут ваше жилище.

Они спросили, кто Она.

– Я Божия Матерь.

Поклонившись Ей, они пошли, куда им было указано.

Недавно она видела во сне своего умершего отца, который на ее вопрос, не мучается ли он за свою веру, сказал, что за веру – нет, ведь он не отрекался от Христа. Тогда она спросила, не наказывают ли его за сквернословие, но он ответил, что в этом грехе он покаялся, но ему плохо за мелкие грехи, которые он и грехами не считал. Перед смертью ее отец причастился и пособоровался. Он все говорил, что ему не плохо, а затем добавил:

– Мы все с трепетом ждем Страшного Суда.

Муж у Ксении был человек честный и богомольный. Но несмотря на честность и набожность, в жизни им не везет, и живут они очень бедно, часто болеют и сами, и их дети.

Сон, о котором я еще хочу рассказать, касается снохи Ксении – Агафьи. Агафья Малеткина была замужем за братом мужа Ксении, который был пьяницей. Агафья стала и сама пить. Была она очень гордая, супружеской верности не соблюдала, сильно обижала сирот. Умерла она пять лет тому назад, было ей тогда сорок пять лет. За три года до смерти жизнь ее изменилась: она захворала, ей свело ноги, на них открылись раны, в которых завелись черви. Перед смертью она соборовалась. Эту Агафью и видела Ксения во сне.

«Вдруг слышу, – говорит Ксения, – что звонят, и звон такой хороший, совсем не такой, как у нас. Я пошла на этот звон. Прихожу в церковь, смотрю: стоит она как-то не так, точно алтарем на запад, и иконы такие тусклые, а народ все незнакомый. Стала я смотреть на всех и вдруг вижу, что справа, в углу, стоит моя сноха Агафья, одетая хорошо, по-праздничному. Я подошла к ней и стала было здороваться, но потом вспомнила, что она ведь умерла, поэтому сказала той женщине:

– Прости, ошиблась, я думала, что ты моя сноха, а теперь вспомнила, что она умерла!

– Нет, ты не ошиблась, – сказала та женщина, – я Агафья, сноха твоя!

– Как? Ты ведь умерла!

– Да, я давно умерла!

– А как же ты сюда-то попала?

– Я на работах была. Нас ведь на работу гоняют, а мне захотелось тебя увидеть в этом храме.

– Да разве покойники работают?

– Конечно, работают! Кто что заслужит. Вон праведники заслужили себе Царство Небесное, так и не работают, а мы под властью князя тьмы, нас и заставляют работать. Невыносимо трудно нам работать-то! А если когда не работаем, то нас сажают в темный угол.

– Неужели Господь тебя так и не простит, так ты и будешь тут?!

– Так и буду тут, нашу молитву Бог не слышит, не слышит Он загробной молитвы!

– Как? Ведь и бесов, когда они возвращаются к Богу, Он прощает!

– Нет, это неправда. Они осуждены навечно, они и вопиют, и плачут, и скорбят, да нет уж!.. А мы через людей вернуться можем.

– А как тебя вернуть-то?

После этого вопроса Агафья откуда-то взяла небольшую корочку ржаного хлеба, черного-черного, и сказала:

– Вот возьми хоть такую корочку хлеба да разломи ее на сорок частей и раздай сорока нищим, да скажи каждому: «Помяни рабу Божию Агафью», то и тогда мне будет большая отрада!

Ксения, увидев хлеб у Агафьи в руках и удивившись, откуда у нее взялся хлеб, да такой черный, спросила:

– Они вас и хлебом кормят?

– Да, кормят, только не той пищей, что у вас. И спать дают, и мы отдыхаем. Только трудно под их властью-то быть!

– Если я подам за тебя милостыньку, то ты совсем тогда от них уйдешь?

– Нет, еще не совсем!

– А как же тебя совсем-то выручить?

– Вам тяжело будет.

– Почему тяжело?

– Да надо отслужить обедню и панихиду, тогда я избавлюсь совсем от их рук. А если не отслужите, то я останусь навечно в их власти!

Помолчав немного, она жалобно и протяжно сказала:

– Отслужи обедню-то, Аксиньюшка! Спасибо еще маслом меня соборовали, мне отрада есть, а если бы не соборовали, то по моим-то делам мне место было бы в геенне!

– Разве еще мука есть?

– Еще две ниже нас муки: одна – геенна, а другая – тартар.

– А Яков-то с вами?

– Какой Яков?

– Кочуров, кум твой!

– Разве он умер?

– Умер!

– А я про него и не слышала.

– А разве вы можете о ком-нибудь слышать?

– Как нет? Слух есть… Когда блаженная душа идет, мы ее сопровождаем, завидуем, а когда к нам идет такая, как мы, то мы скорбим, встречаем ее, а которые ниже нас – те нам неизвестны.

Затем во сне Ксения упала на колени и стала просить Господа, чтобы Он простил ее родственницу, и проснулась…

Так как этот сон, мне думается, был реальным видением, то я счел нужным описать его вам. Видела Ксения его месяца два тому назад и говорит, что Агафья ей говорила очень много, но она ничего не может вспомнить, кроме сказанного, а это все как сейчас помнит.

А я удивился тому, как теперь подробно раскрыта нам загробная жизнь, если взять во внимание повествования всех святых отцов и подвижников, такие факты, какие описаны у Сергия Нилуса или такие видения, как у этой женщины. Остается только приложить веру! И первое пришествие Спасителя не было чем-то неожиданным, нет, оно было по всей земле подготовлено: и смутным сознанием язычников, и ясной речью пророков, и каким-то безотчетным голосом сердца у всех людей. Так и теперь постепенно человечество готовится ко Второму Пришествию нашего Господа и к восприятию будущей жизни. Вспоминается слово пророка: излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения (Иоил. 2, 28). Как умножились все эти видения, как разнообразно полны они, как растет слава святых, особенно Божией Матери! Как они близки нашему духу, как распространяются широко жития святых, как издаются если не целые творения, то выдержки из творений святых отцов! И все это разливается по многомиллионной массе православного народа, и невольно подумаешь, что Небо преклонилось к земле, и скоро они сольются. Много нагрешив, люди боятся и унывают. Они знают, что нагрешили и что Бог побьет прутом, а враг нарочно чернит будущее и распускает молву, что будет великая погибель. Не надо отчаиваться, уныние опасно, не надо тешить врага. Господь покарает, Господь и помилует. Сейчас время благоприятное ко спасению!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие