Читаем Страшный суд: Православное учение полностью

Предсмертное видение и мирная кончина

православного христианина

(Рассказ дьякона Иоанна Свиридова)

В городе Карачеве Орловской губернии жил боголюбивый гражданин Петр Иванович Подсалихин. В течение своей жизни он часто страдал от болезней, в последние же два года его постигла болезнь самая тяжкая. И вот 4 ноября 1849 года, после сильных, мучительных болей, в час дня, он стал умирать. Его сердце едва билось, дыхание с трудом вырывалось из его груди. В таком положении он находился четыре часа. Потом вдруг, всплеснув руками, умирающий посмотрел на окружавших его постель родных и произнес:

– Где икона Божией Матери «Знамение»?

Его жена, Евдокия Михайловна, осенив больного крестным знамением, сказала:

– Петр Иванович, что с тобой?

Помолчав немного, он сказал:

– Ах, друзья мои! Послушайте, что я расскажу вам! Я еще жив! Слава Тебе, Господи, что я еще жив после того, как мне казалось, что я уже умер! Мне представилось, что мое грешное тело уже было положено в гроб и перенесено в нашу Преображенскую церковь, где совершена была Божественная литургия и отпевание. Потом из церкви мое тело понесли на Думную горку (так в городе Карачеве называется общественное городское кладбище). Когда стали подходить к могиле, мои покойные отец, мать и все те дети, которых я прежде похоронил, вышли ко мне навстречу.

Дети обратились ко мне с таким приветствием:

– Папенька! Мы здесь давно вас ждем!

Когда же мой гроб хотели опустить в могилу, вдруг появился какой-то монах и сказал предстоящим:

– Остановитесь!

Носильщики остановились, и в это время мне представился прекрасный рай. Тот монах, подойдя к райскому дереву, отвернул в нем кран, налил стакан горькой воды и дал мне его выпить. Когда я его выпил, то почувствовал ужасную горечь. Тут мои страдания дошли до крайней степени. Во время этих страданий тот же монах подошел к другому райскому дереву, тоже отвернул кран, налил стакан сладкого меда и дал мне его выпить. После того, как я его выпил, сразу почувствовал невыразимую сладость. Монах сказал предстоящим:

– Оставьте его, он должен умереть через десять дней, 14 ноября, на праздник Космы и Дамиана, в четыре часа дня.

Как только монах окончил свою речь, я увидел над собой икону Божией Матери «Знамение» с распростертыми надо мной руками. Пораженный столь дивным явлением, я бросился целовать образ и вдруг ожил.

Рассказ больного поразил многих. Все с нетерпением желали узнать, оправдается ли сновидение больного относительно его смерти. На другой день после видения Петр Иванович был приобщен Святых Таин, и над ним совершили Святое Таинство Елеосвящения. Через пять дней он во второй раз был удостоен причастия Святых Христовых Таин. Накануне дня его кончины, 13 ноября, родные, не спросив больного, опять пригласили было священника для той же требы, но больной умолял отложить это до утра. Они так и сделали. После ранней литургии, 14 ноября, он в день своей кончины в третий раз был удостоен причащения Святых Христовых Таин, причем над ним была прочитана отходная молитва. После ухода священника больной благословил детей, а во время прощания с родными предсказал многим на будущее время удачи и неудачи в их жизни. Он просил их внимательнее следить за его кончиной. Свою просьбу он выразил в таких словах:

– Когда наступит урочная минута моей кончины, я буду говорить вам так: «Простите меня, грешного, и помилуйте!» А вы отвечайте: «Господь Бог тебя простит и помилует» и при этом как можно внимательнее всматривайтесь в движение моего тела и выражение лица. Если я сам спокойно выпрямлюсь, сложу руки, сомкну глаза, и на моем лице будет выражение радости, то знайте, что Ангелы Божии будут брать мою душу, а если я скорчусь и умру безобразно, значит, злые духи возьмут ее.

Это наставление больного тем более усилило старание предстоящих внимательнее следить за его кончиной. Наконец роковая минута его смерти настала. 14 ноября в четыре часа дня раб Божий Петр, по предсказанному за десять дней в видении, произнес последние слова:

– Простите меня, грешного, и помилуйте!

Затем он выпрямил тело, сложил руки и, закрыв глаза, с ясной улыбкой отошел ко Господу…

В течение десяти дней после видения больной явным образом пил горькую чашу земных страданий, а под самый конец жизни выпил стакан сладкого меда, что доказывает его мирная кончина.

Дай Бог всякому православному христианину вкусить столь блаженную и мирную кончину!

Я подтверждаю, что все, написанное здесь о предсмертном видении нашего прихожанина Петра Ивановича Подсалихина, мной в последние дни перед его кончиной три раза исповеданного и приобщенного Святых Христовых Таин, верно. Священник городской карачевской Преображенской церкви Николай Капитанников.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
«Православный» сталинизм (сборник статей)
«Православный» сталинизм (сборник статей)

Читая эту книгу, невозможно остаться равнодушным: множество фактов красноречиво свидетельствуют, что никакого «православного» сталинизма нет и быть не может.Среди авторов сборника — такие авторитетные в православной среде люди, как профессор Александр Дворкин, священники Димитрий Смирнов, Кирилл Каледа и Савва (Мажуко), историки Дмитрий Володихин и Петр Мультатули, публицист Юрий Пущаев. Шаг за шагом они развенчивают мифы, связанные с личностью Иосифа Сталина. В этой книге мифам и домыслам противопоставлены факты, подлинность которых легко проверить. Эти факты заставляют признать очевидное: «Иосиф Джугашвили, несомненно, входит в первую десятку величайших злодеев, убийц и гонителей Церкви за всю историю человечества»; он «выбрал личную безраздельную власть, ради которой он отверг отечество небесное и изменил отечеству земному», «стал палачом миллионов новомучеников» (А. Л. Дворкин).«Плоды сталинской эпохи — разорение страны, пьянство, ставшее народной ментальностью, бандитизм, — подводит итог протоиерей Димитрий Смирнов. — Наш народ до сих пор — искалеченный. Я как священник этого не могу не видеть. Это и есть последствия сталинского режима».Издание этой книги благословил схиархимандрит Илий (Ноздрин), известный старец, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Александр Леонидович Дворкин , Архимандрит Иоанн , Архимандрит Савва , Леонид Петрович Решетников , Юрий Владимирович Пущаев

Православие