Страстный модерн. Искусство, совершившее революцию

Психоанализ Зигмунда Фрейда раскрыл то, что ранее было скрыто, позволив заглянуть в глубины человеческой души. К ужасу многих его современников, Фрейд считал, что сексуальность лежит в основе многих человеческих желаний и поступков. В Вене на рубеже веков сексуальность была запретной темой, окруженной одновременно страхом и любопытством. Появление психоанализа совпало с эпохой венского модерна.

Интересно, что психоанализ пришел к Фрейду во сне, как таблица химических элементов Менделееву. В ночь с 23 на 24 июля 1895 года на живописной вилле, откуда открывается вид на винодельческую деревню Гринцинг, Зигмунду Фрейду приснился решающий сон, который привел к написанию работы по психоанализу. В 2020 году легендарная публикация «Толкование сновидений» отпраздновала 120-летний юбилей. На самом деле книга появилась осенью 1899 года, но публикация была перенесена на 1900 год. Фрейд хотел, чтобы его книга стала трудом, открывающим новое столетие.

Успешная врачебная практика и научные публикации принесли Фрейду известность далеко за пределами Австрии. Он сформировал новый революционный образ современного человека. Его отношение к женщинам значительно отличалось от отношения большинства его современников. В жизни Фрейда они были главными героинями, покровительницами и пациентками. До самого конца самой важной женщиной в жизни Фрейда была его дочь Анна. Она пошла по стопам отца и продолжила его учение.

В то время как международная репутация Фрейда продолжала расти, нацисты жгли его книги. В 1938 году, в возрасте 82 лет, Фрейд почувствовал, что у него нет другого выбора, кроме как покинуть Вену и эмигрировать со своей семьей в Лондон через Париж. Спустя год, страдая от неизлечимого рака, он принял смертельную дозу морфия с помощью своего лечащего врача.

Фрейд открыл психоанализ в 1900 году, когда эрос и смерть буквально витали в воздухе, приправленные мечтой и реальностью. Истерия и женственность были популярными темами в искусстве, но благодаря Фрейду они стали мейнстримом.

Доктор занимался не только психологией, но и изучением самоощущения современных людей. Центральную роль в его трудах занимала сексуальность и подавление психической жизни. Фрейд критиковал социальную жизнь общества догорающей монархии Габсбургов, наполненную внутренними противоречиями. Он показал, что консервативные представления прошлых лет тягостны для личности современного человека. Из-за давления общественных предрассудков личность испытывала психологическое напряжение, которое усиливалось конкуренцией мировоззрений и языков многонационального государства.

Истерия и Фрейд

Особенно неуютно ощущали себя в обществе XIX века женщины. Женщина находилась под гнетом церкви, и публичная жизнь для нее была ограничена. Истерия была известна со времен Древнего Египта и греческой античности как чисто женская болезнь и считалась патологией матки, возникающей по причине сексуальной невоздержанности и отказа от материнства. В Средневековье истерия утратила медицинский статус, и женщин стали относить к ведьмам. В XIX веке невролог Жан Мартен Шарко пытался путем эксперимента и наблюдения выявить суть явления. Пациенткой Шарко была деревенская девушка, которой в виде2нии являлась Дева Мария. Он вводил пациентку в гипноз, провоцируя виде2ния, и записывал их. Самое важное, что Шарко сделал, – он отказался от средневековой мистики и ясно описал симптомы болезни.

В 1885 году Фрейд выиграл конкурс, проводимый Венским университетом, и получил возможность поехать в Париж на стажировку к известному врачу-психиатру Жану Шарко. Он познакомился с его исследованиями истерии и по возвращении решил использовать технику ассоциаций вместо гипноза. Этот метод стал прорывом в лечении истерии. Фрейд назвал истерию болезнью цивилизации. Он выступал за необходимость освободить женщину от тесных рамок и давления в индивидуальной жизни, в социуме и политическом плане.

Женщины, страдающие истерией, со Средневековья были натурщицами художников, которые изображали человеческие страдания. Теперь Эгон Шиле ходил в дома душевнобольных, чтобы изучать мимику, телодвижения и жесты пациентов. Это становится целым направлением в искусстве.

Деформированное страданиями, разрушенное душевными болезнями, ненормальное тело как патология – навсегда закрепляется в искусстве XX века. Фрейд также способствовал развитию темы феномена сна, воображаемых миров, что стало концептуальной идеологией и подготовило содержательный базис для сюрреализма.

Эгон Шиле

Искусство Шиле демонстрирует экстремальную психическую откровенность. Он выступает дирижером, в то время как его собственное тело становится оркестром.

Художественный язык Шиле складывается из нескольких смысловых уровней. Он предъявляет нам результаты действия без необходимости совершать сами действия. Символичное представление результатов действия вместо самого действия описал Фрейд как сублимацию. Зритель управляет действием через созерцание картины.

Эгон Шиле. Шиле и натурщица перед зеркалом,

1910, Альбертина. Австрия, Вена