Стучащиеся в двери бессмертия

Святым Именем Бога смой с себя скверну вожделения и стяжательства, вручи свое сердце Всеблагому Господу, закончи свое бессмысленное существование в мире подлой смерти, подобно тому как гаснет огонь, когда поленья обращаются в прах.

Еванглелие от Марка, глава 7

21. Ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,

22. кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, –

23. все это зло изнутри исходит и оскверняет человека.

Сражаться насмерть ни за что

Что связывает меня с миром смерти?

Бренное тело, состоящее из грубых материальных элементов.

Перестав отождествлять себя с телом я вдруг обнаруживаю ум, что оказывается не является мной.

Затем разум, что так же не является мной.

И наконец я обнаруживаю себя – вечную, бессмертную душу.

Там где я сейчас – это не мой мир, он не соответствует моей естественной природе, это чужеродная для меня среда. Сейчас я на чужбине, пытаюсь как то выбраться от сюда, беспомощно бросаясь и шарахаясь из стороны в сторону.

Материя не может быть источником истинного блаженства, моя сделка с миром смерти еще не разу не принесла мне пользы.

Приобретая здесь одно я неизбежно и безнадежно теряю другое.

Я часть мира вечности, там мой дом, там мое сердце, там моя жизнь, хотя сейчас обусловлен определенными условиями существования смертельного бытия.

Жизнь души в смертельном мире похожа на бессмысленные скитания заблудившегося в лесу охотника.

Ненасытные чувства ее, обуреваемые низменными страстями – настоящие разбойники, родичи – безжалостные хищники, а путь, по которому она движется – беспощадная дорога смерти.

Плененная очаровательной иллюзией, погрязшая в непосильных трудах, житейских заботах, сражающаяся за бренные блага, душа не спрашивает себя, кто она, зачем появилась на свет Божий и для чего живет на земле.

Однажды движимая желанием обладать, привязанная к изношенному куску погибающей плоти, вступив на тропу чувственных наслаждений, она оказывается в заколдованном царстве чарующих наваждений, где найти можно все что угодно, кроме счастья.

Прошу Господи поведай мне, кто я такой, почему так страдаю, в чем истинная цель моей жизни?

Как избавиться мне от несчастий, страхов, тревог, что терзают, разрывают, выворачивают на части мое израненное сердце?

У меня нет врагов вовне, я сам себе сделался злейшим врагом, когда не пытался сдерживать свои эмоции, страсти, пагубные устремления, прислушиваться к чужому мнению, принимать то, что может существовать иной взгляд на мир, другая точка зрения на зримые события, отличная от моей Как мне избавиться от понятий «Я и МОЕ», «СВОИ и ЧУЖИЕ», «РУССКИЕ и НЕРУССКИЕ», «ВАШИ и НАШИ», вросших в мое сознание таким образом, что я отождествляю себя со своей национальностью, вероисповеданием, куском разлагающейся плоти, позабыв о том, что я вечная душа?

Гневливость моя, нетерпимость, невоздержанность свидетельствуют лишь о моих душевных страданиях, причину которых я возлагаю на окружающих.

Я вечная душа, бессмертная, неистребимая, как же я могла попасть в столь жалкое положение?

Как жестоко и несправедливо устроен этот мир, я не хочу стареть, я не хочу умирать, я не хочу терять, я хочу вечной юности, вечных отношений.

Но неумолимое желание обладать отобрало у меня все ценное, что мне милостиво даровал Господь от рождения, и одарило меня сполна болью, неведением, страданиями, разрушенными надеждами и скорбью.

Живя ради ублажения своих ненасытных чувств, я сковал себя узами ненавистного мне долга, отнял у себя духовную свободу, превратил свою жизнь в череду непрерывающихся бед и несчастий.

И вот кружусь я из жизни в жизнь в нескончаемом колесе перерождений, то взлетая на вершину зыбких удовольствий, то низвергаясь на дно мук адовых, попутно меняя тела, родителей, обстоятельства существования, уровни восприятия бытия, формы окружающих меня декораций. Неужели счастье души заключается в том, чтобы удовлетворять свои ненасытные желания, ублажать погибающую плоть, нещадно сражаясь ни за что в жаркой агонии между жизнью и смертью?

Шримад Бхагаватам 5, глава 10, стих 8

В плену наваждений душа мнит себя телом из плоти и крови, поэтому, когда тело облачается в богатые платья, душе кажется, что она высоко вознеслась над себе подобными детьми Божьими.

Так глупец в одеждах самодержца бранил блаженного, для которого всякий был одинаков – богатый и нищий, сильный и слабый, ученый и невежда.

Шримад Бхагаватам 5, глава 10, стихи 10–13

Полнота и худоба, болезни ума и тела, жажда, голод, страх, распри, плотские удовольствия, старость, сон, чувство обладания, гнев, скорбь, глупость и самомнение – все это состояния плотской оболочки, что покрывает душу.

Кто не мнит себя плотью, тот не полагает себя толстым, худым, старым, больным, умным или глупым.

Он не связывает себя вещественными качествами.

Ты называешь меня живым мертвецом оттого, что я едва влачу ноги.

Но в этом мире все мы живые мертвецы, как бы ловко ни передвигались.