Ступень 5. Бегство в Эдем

— Как я понял, мы с крова и предстоящего ритуала перешли к вопросам и ответам? — усмехнулся жрец. — Хорошо, на этот вопрос я отвечу. То, что на вашей ауре стоит метка, вам, молодой человек, может подтвердить любой, обладающий даром и умеющий видеть. Метку на ауру живого существа тоже способен поставить любой опытный маг разума, и он же может снять поставленную им метку. Вот только особенности вашей метки…

— А что в ней не так? — поинтересовался я.

— Да всё с ней не так. Я вижу, что вы не обладаете даром, и, признаться, крайне сильно удивлён этому факту. Нет, я в курсе, что некоторые люди не обладают от рождения ярко выраженным энергетическим резервом, но сам подобное вижу впервые и, исходя из увиденного, а также того, что вы слабо знакомы с нашими реалиями, делаю вывод, что вы не из этого мира и попали сюда сравнительно недавно.

— Я этого и не скрывал, — подтвердил я, — и в моём мире никто не обладает этим, как вы называете, магическим резервом.

— Старайтесь не использовать столь категоричных выражений, как "никто" или "никогда", молодой человек. Возможно, вы просто чего-то не видели или не знаете. Но вернёмся к вашей метке. Она настолько сильно отличается от известных мне меток, как фруктовый сад перед моим домом отличается от леса за околицей моего посёлка. Разница, как вы понимаете, в сложности — обычно метка состоит из нескольких базовых рун и способна выполнить одно или несколько простейших действий. Чаще всего метка играет роль маячка. Реже это медицинское заклинание, контролирующая программа или функциональный усилитель. Охотники иногда ставят на ауры метки, усиливающие зрение или слух. Можно с помощью метки временно ускорить реакцию или увеличить силу, перераспределив жизненные потоки в физическом теле. Злоупотреблять подобными стимуляторами нельзя, но как экстренная мера в сложной ситуации подобное вмешательство в ауру вполне допустимо. В вашем же случае метка состоит по меньшей мере из сотен тысяч рун второго и третьего порядка и является сложнейшим артефактом, смысл которого для меня неясен.

— И только на этом основании вы сделали вывод, что метку мне поставила ваша богиня?

— Привязать конструкт из десятка-другого рун могу и я, — пояснил Арн, — но на большее я не способен.

— Но снять мою метку вы можете? — переспросил я, уже догадываясь, каким будет ответ.

— Снять метку может лишь маг, способный её же и поставить. Я мог бы снять любую метку, содержащую порядка десяти рун. Ваш случай к этому не относится.

— А другие маги?

— Возможно, в мире есть опытные маги, которые могут составить связку из сотни рун, но для того, чтобы количество вплетённых в вашу ауру рунных связок составило хотя бы тысячу, необходимо одновременно задействовать нескольких профессионалов уровня архимага. В вашем случае количество вплетённых в ауру рун приближается к миллиону. Десятки, если не сотни тысяч разумных должны одновременно расплести заклинание, пометившее вашу ауру.

— Или один… — задумчиво пробормотал я.

— Или один, могущество которого превышает могущество тысяч архимагов, — подтвердил жрец.

— Хорошо, будем считать, что меня для каких-то своих целей пометила некая могущественная разумная сущность, — согласился я, — но что из этого следует?

— А ничего, — отставив в сторону опустевшую тарелку и налив в свободную кружку компота, ответил Арн, — вы можете знать, что за вами постоянно приглядывают, но это знание вам не повредит и не поможет. Не пугайтесь вашей метки — она не несёт в себе зла, но и не особо надейтесь на стороннюю помощь. Каждый должен сам справляться с возникшими трудностями, тем более что большинство этих самых трудностей человек создаёт своими собственными руками.

— Так всё же какую цель преследует метка в моей ауре? — переспросил я. — Для чего она предназначена и чем мне может повредить?

— Повредить, как я только что сказал, ваша метка ничем не может — она вплетена в вашу ауру крайне аккуратно, минуя ключевые энергетические узлы. А для чего предназначена — об этом лучше спросить у богини, поставившей её. Мне расшифровать принцип действия столь сложных артефактов не под силу.

— И мы опять возвращаемся к вопросу о существовании богов… — буркнул я.

— Молодой человек, если вы не верите в богов, это ещё не значит, что они не существуют, — лекторским тоном ответил Арн. — В этом мире любой разумный знает об их существовании.

— В моём мире богов нет! — уверенным тоном возразил я.

— Или вы просто никогда с ними не сталкивались, — ехидно добавил жрец.

— Бесполезный спор, — возразил я, покосившись на молчащую Ируму.

— Если вы что-то не видели, ваше незнание не говорит о том, что этого не существует, Кейтон, — добавил Арн. — Вы считаете, что богов нет, потому что вы никогда их не видели, а могли бы считать, что боги существуют, просто вы до сих пор не имели возможности с ними встретиться. Согласитесь, абсолютно разные точки зрения при одинаковом жизненном опыте. Впрочем, вы же пришли ко мне не для обсуждения вопросов веры. Итак, каков следующий вопрос?

— Зачем вы приносите жертвы богам? — собравшись с духом, спросил я.