Судьба человечества. Откровение (Апокалипсис) Иисуса Христа

Во все времена было принято полагать, что греховность народа достигла недопустимо высокого уровня. Анализируя текст Откровения, можно прийти к выводу, что, по мнению Иоанна, в связи с отступлением от заповедей, Бог решил показать, что ожидает людей в будущем, как они будут наказаны за несоблюдение завета, какую цену предстоит заплатить за неправильное использование свободы, дарованной Создателем. «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2-е Кор. 3:17). Большинство событий Библии воспринимались, как толкователями, так и писавшими священный текст как кара за человеческие проступки и отказ от праведного образа жизни. Мы находим упоминание о тех, кто не смог правильно распорядится свободой, сделав свой выбор в пользу потребления: «Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме: они мыслят о земном» (Филип. 3:19). В Священном Писании постоянно встречается напоминание о смысле существования человека, каким бы грустным он не казался. И вот наиболее точные слова: «Ибо никто из нас не живет для себя и никто не умирает для себя, а живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем. И потому, живем ли или умираем, – всегда Господни» (Рим. 14:7, 8).

Продолжаем анализ послания Иисуса Христа.

1.11 То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

Каждая из семи церквей, о которых говорится в Откровении, являлась независимой поместной церковью, а упоминаются они в географическом порядке, как были расположены: в виде полумесяца, начиная от Ефеса на побережье Эгейского моря и далее на север – Смирна и Пергам, а затем на восток и на юг – Фиатира, Сардис, Филадельфия и Лаодикия. Все указанные семь церквей находились в римской провинции Асии, в Малой Азии. В то время было много церквей в Азии, Африке, Европе, но Спаситель обращается только к этим семи, вернее, говорит на примере данных семи. Они имеют символическое значение и представляют собой все церкви, которые есть и будут, являясь олицетворением церкви в целом. Упомянутые церкви отражают семь исторических периодов развития церкви как таковой – ее трансформацию и деградацию за всю историю существования человечества.

1.12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников.

1.13 И, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:

1.14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный;

1.15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

Это видение Иоанна сравнимо с видением Пророка Иезекииля:

4 И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня;

5 и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека;

6 и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла;

7 а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. (Иез. 1:4–7).

Из видений Иезекииля (старозаветное время) и Иоанна Богослова можно сделать вывод о том, что ими дается описание космических кораблей, которые им видеть не приходилось, а наблюдать они могли только животных и различные природные явления, с чем и производят сравнение.