Судьба семьи – судьба народа

Читая присланную мне электронную версию книги, я понял, что авторы хотели рассказать в ней о своих предках, семейных устоях, царивших в семьях Джимбиновых и Кокшуновых. Но получилось более, чем предполагали авторы. Получилась исповедь, где одно вытекает из другого, где стройность изложения и взгляды авторов на исторические процессы, происходившие в калмыцкой степи и в стране в целом, через истории некоторых семей сформулированы впервые и представляют существенный исторический интерес. Логически взаимосвязанные цепочки фактов позволяют представить полную историческую картину того времени.

Как повествуют авторы книги, крошечная географическая область, объединяющая несколько рядом расположенных хотонов – Кердату, Бюдермис, Ахнуд, Бага-Бурул и другие, – дала миру на рубеже XIX–XX веков множество известных людей. Это государственные и общественные деятели, военачальники, писатели, поэты, публицисты, учёные, просветители, каждый из которых оставил заметный след в становлении государственности калмыков, просвещении калмыцкого народа, развитии литературы, искусства, науки, его интеграции в многонациональную семью народов России. Если разделять точку зрения Льва Гумилева о пассионарном взрыве, то таковой, несомненно, имел место в географической области, где родились не только герои данной книги, но и Антон Амур-Санан, народный поэт Калмыкии Давид Кугультинов, Дорджи Антонович Павлов, Илья Ниманович Эльвартынов, Ким Петрович Катушов и многие другие знаменитые люди, прославившие в своё время Калмыкию в разных сферах деятельности, творившие историю калмыцкого народа и историю России.

Не могу не выразить своё мнение о Беме Оконовиче Джимбинове. Многогранен был талант этого человека. Государственный деятель с большой буквы, писатель, публицист, историк, литературовед, прекрасный знаток фольклора. Любовь к народу, горячая сыновья привязанность к нему вдохновляли его творчество и побуждали его на смелые поступки в самые тяжёлые годы, выпавшие на долю калмыков.

В 2013 году при написании статьи «Депортация калмыцкого народа в произведениях калмыцких литераторов» я внимательно ознакомился с документальной повестью народного писателя Калмыкии Лиджи Инджиева «Лихолетье», где повествуется о первых днях депортации калмыцкого народа. В этом произведении Лиджи Очирович пишет о Есине Эренценовиче Кокшунове, работавшем до 28 декабря 1943 года вторым секретарём Калмыцкого обкома партии. Е. Э. Кокшунов прошёл путь от рядового сотрудника до руководящего государственного деятеля, учась по ходу дела. Он был очень внимателен к людям, подбадривал их в годы войны, неустанно разъезжая по освобождённым от фашистов улусам, принимая меры по восстановлению народнохозяйственного комплекса республики.

Книга «Судьба семьи – судьба народа» – не роман. В ней много откровений, размышлений и признания. Авторы сопереживают своим героям, а у читателя появляется возможность прикоснуться к чему-то личному, пропустить переживания героев через себя и стать участником тех давних событий, решить – а как бы он поступил в том или ином случае. Уверен, что читатель, взявший книгу в руки, будет читать её, не отрываясь.

И здесь будет уместно поместить следующие строки из стихов Бориса Пастернака:

«…Здесь будет всё: пережитое,
И то, чем я ещё живу,
Мои стремленья и устои,
И виденное наяву…»

Эта книга не имеет конца. Ибо история народа продолжается, и раненная несправедливым временем и насилием память, влившаяся в гены новых поколений, ищет выхода.

Николай Санджиев, председатель Калмыцкого регионального отделения Союза писателей России, секретарь Союза писателей России.

Часть I Джимбиновы в исторической литературе, средствах массовой информации, воспоминаниях соратников и родственников

Введение

Исторической «малой родиной» рода Джимбиновых являлся хотон Кердата Большедербетовского улуса. Улус был населен выходцами из разных субэтносов калмыков, среди которых преобладали ики (большие) дербеты, а также представителями других национальностей (русские, немцы и эстонцы). Деление внутри субэтноса на «ики» и «баh» не основывалось на численности, иногда та часть субэтноса, которая называлась «баh», была более многочисленной (Авляев, Санчиров, 1984). В самой Кердате в наибольшем количестве компактно проживали кереиты, или «керяды» (Манджиев, 2004; Хойт, 2008).

В начале каждой части книги представлен орнамент большедербетовских калмыков. Этот орнамент имеет форму цветка и называется «круглый зег» (или «босха бадм зег»). Не только у субэтносов калмыков, но и у этнических групп и даже хотонов могли быть свои орнамент и тамга (Бакаева, 2016).