Судьбы иосифлянских пастырей

Слухи о новом, необычном священнике быстро распространились не только по Петергофскому уезду, но и в бывшей столице. По воспоминаниям семьи Макушинских, живших в то время неподалеку от Спасо-Преображенской церкви, «честный взгляд чистых глаз отца Измаила привлекал многих верующих. Порой не все могли попасть в церковь и стояли в саду, не теряя надежды, ждали, пока батюшка выйдет к ним и благословит их. Были среди них и из дальних мест, приходили исцеляться больные и бесноватые. Но о. Измаилу достаточно было прочитать молитву и прижать святой крест к их губам, чтобы прекратился припадок, и в одно мгновение больные становились нормальными, сами становились на ноги, оглядываясь вокруг. Нам не раз доводилось быть свидетелями таких исцелений»[448].

Свидетельства о популярности о. Измаила подтверждаются архивными документами. Так, если в 1921 г. в Спасо-Преображенской церкви было совершено 12 венчаний, то в 1922 г. — 17, в 1923 г. — 16, а в 1924 г. — 19. Подобный рост наблюдался и в отношении других треб, что вызывало открытое недовольство властей. 13 июля 1927 г. приходской совет, желая защитить настоятеля от гонений, даже выдал справку, что «со дня заключения договора до настоящего времени не было ни одного случая совершения Измаилом Рождественским таинств крещения и брака без предварительной регистрации их в местном Стрельнинском исполкоме»[449].

Вскоре после выхода «Декларации 1927 г.» о. Измаил выступил с ее резкой критикой и осуждением действий митр. Сергия и временно управляющего епархией ей. Николая (Ярушевича). Уже в донесении Ленинградского представительства ОГПУ в Москву Е. Тучкову от 26 ноября 1927 г. говорилось: «Священник Измаил Рождественский, после совершения Ярушевичем в его церкви богослужения (в престольный праздник), кричал в церкви, что епископ Ярушевич осквернил его храм и нужно освящать вновь престол»[450].

27 ноября о. Измаил, согласно показанию на допросе И мая 1928 г. помощника начальника станции Стрельна, выступил в церкви с проповедью, в которой якобы «обрушился с градом обвинений на митрополита Сергия за его воззвание, говоря, что Сергий с каким-то Тучковым хотят вершить всей церковью и одеть на нас мерзкую пятиконечную звезду, сделать всех коммунистами, что он никогда не допустит в своем храме гнусного и мерзкого слова Ленинград, а только Петроград и т. д. и т. п.»[451]

А вот как описывал страстные проповеди о. Измаила негативно относившийся к иосифлянам и лично к батюшке современник — церковный писатель А. Краснов-Левитин: «Еще более экстатические речи произносились в Стрельне, где во главе храма стоял популярный в народе священник отец Измаил, известный у противников иосифлянства под именем „стрельнинский фанатик“. Отец Измаил, высокий, с длинными волосами, падающими с двух сторон до поясницы и во время проповеди развевающимися во все стороны, истошным голосом поносил „сергиевскую церковь“, называя ее „вавилонской блудницей“, а служение сергиевцев и обновленцев, между которыми он не делал никакой разницы, называл служением сатане»[452].

Эти свидетельства несколько «сгущают краски», однако открытое выражение протоиереем своей антисергианской политики несомненно. Отцы Измаил и Михаил Рождественские подписали акт разрыва с митр. Сергием в числе первых — под № 51 и № 52. Позднее, уже в 1943 г. — о. Михаил так говорил об этом на допросе: «В 1927 году, после того как Декларация митрополита Сергия была зачитана моим братом Измаилом у себя в церкви в Стрельне, и в этот момент архиепископом Димитрием было сообщено, что в его храме „Воскресение“ Декларация не принята, то я вместе с братом и другими у себя в церкви Декларацию тоже не приняли и согласились с ответным актом, составленным митрополитом Иосифом и архиепископом Димитрием, о чем послано было сообщение. Но этого было недостаточно, и нужно было обязательно явиться к архиепископу Димитрию, чтобы он сам убедился в отказе от Декларации каждого из духовенства и чтобы каждый из принявших акт митрополита Иосифа расписался у него»[453].

После официального отделения от митр. Сергия о. Измаил был запрещен ей. Николаем (Ярушевичем) в священнослужении, но продолжал служить настоятелем двух стрельнинских церквей и даже оказал помощь еп. Сергию (Дружинину) в удержании прихода храма при. Андрея Критского на ст. Володарская в иосифлянской ориентации. Такая активность вызвала тревогу в ОГПУ, и ночью 25 февраля 1928 г. батюшка был арестован в своем доме по обвинению в том, что он, «состоя священником в пос. Стрельна, в проповедях и, разъезжая по домам верующих, используя религиозные предрассудки масс, вел контрреволюционную агитацию против сов. власти». При аресте протоиерея были изъяты его бумаги, печати, часы, серебряный напрестольный крест и 15 золотых царских рублей. 1 марта дело о. Измаила было принято к производству, а 10 марта вынесено постановление о его привлечении в качестве обвиняемого[454].